د اېتیپرو ستونزه

د اپلاتون ليکنې لړۍ يوه برخه: اپلاتونيزم اپلاتوني ښوونځی (1509–1511) ژوند کارونه د غار منطق د بڼو تيوري د نېکمرغۍ بڼه د اروا تيوري د پوهې تيوري د لمر انډول وېشل شوې کرښې مشابهت سياسي فلسفه فيلسوف پاچا د دولت کښتۍ د اېتیپرو ستونزه د ګيګز کړۍ د اير افسانه ډېمورج اتلانتيس اړوند ليکنې شننې اپلاتوني ښوونځی منځنۍ اپلاتوني فلسفه نوې اپلاتوني فلسفه د اپلاتون منطقي تعبيرونه د اپلاتون ناليکلي عقايد اړوند وېشنيزې فلسفه د زده کړې يو داسې ډگر دی چې بېلابېل نور ډگرونه لکه ښکلا پېژندنه، پوهنپوهنه, اخلاقيات، منطق او مېټافزيک په ځان کې رانغاړي،   سوکرات د اېتیپرو معما يا د اېتيپرو ستونزه (په انګلیسي: Euthyphro dillema کې )، د اپلاتون د ایتیفرو په ډیالوګ کې لیدل کیږي، کله چې سوکرات له ایتیفرو څخه پوښتنه کوي، "ایا خدایان له متقیانو سره مینه لري ځکه چې دوی متقیان دي ، یا متقیان دي ځکه چې خدایان ورسره مینه لري"؟ که څه هم دا معما په اصل کې په لرغوني یونان کې کارول شوې وه، نن ورځ دا د توحیدی مذهبونو ته اشاره کوي. ګوتفرید لیبنیز وپوښتل چې ایا ښه او عادل "ښه او یوازې د دې لپاره دي چې خدای یې وغواړي، یا ایا خدای دا غواړي ځکه چې دا ښه او عادلانه دی." دا پوښتنه د اپلاتون د اصلي بحث راهیسې د عقیدې پوهانو ته یوه ستونزه وړاندې کړې، که څه هم نورو دا یو غلط اسرار بللی، او دا نن ورځ د دیني او فلسفي بحثونو موضوع پاتې ده. د معما متن سوکرات او ایتیفرو د اپلاتون په ایتیفرو کې د تقوا په ماهیت بحث کوي. ایتیفرو وړاندیز کوي چې متقی (τὸ ὅσιον) هغه څه دي چې خدایان (τὸ θεοφιλές) خوښوي، مګر سوکرات د دې وړاندیز سره ستونزه ویني: خدایان ممکن موافق نه وي. ایتیفرو وروسته خپل تعریف په دې ډول بیاکتنه کوي چې تقوی یوازینی شی دی چې ټول خدایان په یو وخت کې خوښوي. دا په دې وخت کې دی چې معما ښکاري. سوکرات پوښتنه وکړه چې ایا هغه د خدایانو سره مینه لري ځکه چې دوی متقیان دي، یا که متقیان یوازې د خدای سره مینه لري. سوکرات او ایتفرو دواړه د لومړي اختیار په اړه فکر کوي: یقینا خدایان متقیان خوښوي ځکه چې دوی متقیان دي. مګر دا، سوکرات استدلال کوي، پدې معنی چې موږ مجبور یو چې دویم اختیار رد کړو: دا حقیقت چې خدایان یو څه خوښوي دا نشي تشریح کولی چې ولې متقیان صالح دي. سوکرات وايي چې که دواړه اختیارونه ریښتیا وي نو دوی به په ورته وخت کې یو شیطاني حلقه رامینځته کړي ، دا دا دی چې خدای پاک له متقیانو سره مینه لري ځکه چې دوی متقیان دي او متقیان متقیان دي ځکه چې خدای دوی سره مینه لري. سوکرات وویل: او دا په بدل کې دا معنی لري چې متقیان هغه نه دي چې خدایان یې خوښوي، یعنې هغه څه چې متقیان د خدای دوستان جوړوي هغه څه ندي چې د خدای دوستان د خدای دوستان جوړوي. په پای کې، هغه څه چې د خدای دوستان د خدای ملګري جوړوي دا حقیقت دی چې خدای د دوی سره مینه لري، له بلې خوا هغه څه چې متقیان تقویه کوي بل څه دي. نو ځکه د ایتیفرو نظریه موږ ته د تقوا طبیعت نه، بلکې د تقوا معیار راکوي. په فلسفي علومو کې دا مساله په فلسفه الهیات کې تعدیل او پلي کیدی شي ، چیرې چې دا لاهم په الهیات او فلسفه کې د بحث موضوع ده ، په ځانګړي توګه د عیسویت ، یهودیت او اسلام په دودونو کې. لکه څنګه چې آلماني فیلسوف او ریاضي پوه ګوتفریډ لیبنیز د معما دا نسخه وړاندې کړه: "په عمومي ډول موافق دی چې هغه څه چې خدای وغواړي ښه او عادلانه وي. خو پوښتنه دا ده چې ايا يو څه ښه او يوازې د دې لپاره دي چې خداى يې وغواړي او که خداى وغواړي نو ښه او عادل دى. په بل عبارت، ایا عدالت او نیکي اختیاري دي، یا ایا دوی د شیانو د طبیعت په اړه لازمي او ابدي حقایقو پورې اړه لري. له اپلاتون راهیسې، ډیری فیلسوفانو او ارواپوهانو د اېتيپرو معما ته ګوته نیولې، مګر په ځانګړې توګه د اپلاتون ډیالوګ ته اشاره نه کوي. د پوهان ترنس ایرون په وینا، دا ستونزه او له اپلاتون سره یې اړیکه په اوولسمه او اتلسمه پیړیو کې د رالف کوډورت او سمویل کلارک لخوا بیا راژوندۍ شوه. په دې وروستیو کې، دې مسلې د معاصر فیلسوفانو ځانګړې پاملرنه راجلب کړې چې په میټایتیک او د مذهب فلسفه کار کوي. فیلسوفان او پوهان چې د دې خنډ د ګواښ په وړاندې د توحید دفاع کوي څو ځوابونه رامینځته کړي. خدای د هغه څه امر کوي چې سم دي ملاتړي د دې معما لومړۍ څانګه (یعنې هغه څه چې حق دی هغه څه دي چې خدای یې امر کوي ځکه چې دا سمه ده) په مختلفو نومونو نومول کیږي لکه روشنفکري، عقلیت، ریالیزم، فطرتیزم، او اعتراض. په مجموع کې نظر دا دی چې خپلواک اخلاقي معیارونه لري: ځینې کړنې په خپل ځان کې سم یا غلط دي، پرته له دې چې د خدای امرونه په پام کې ونیسي. دا هغه نظریه ده چې سوکرات او ایتیفرو د اپلاتون په خبرو کې ومنله. د اسلام معتزله دیني مکتب هم د دې نظر دفاع کړې ده (د مثال په توګه، نظام په دې باور وو چې خدای په ظلم او درواغو کې شریک نه دی)، لکه څنګه چې د اسلامي فیلسوف ابن رشد . توماس ایکیناس هیڅکله په واضح ډول د اېتيپرو معما ته ګوته نه ده نیولې، مګر د اکیناس پوهان اکثرا هغه د مسلې په دې اړخ کې اچوي. اکيناس په خپل ځان کې د ښه یا بد او د خدای د حکمونو سره سم ښه یا بد څه توپیر کوي، د نه بدلیدونکي اخلاقي معیارونو سره چې د طبیعت د قوانینو لویه برخه جوړوي. نو هغه ادعا کوي چې حتی خدای نشي کولی حکمونه بدل کړي (مګر هغه زیاتوي چې خدای کولی شي هغه څه بدل کړي چې خلک یې په ځینو شرایطو کې مستحق دي، لکه د قتل یا غلا لپاره مذهبي حکمونه). د وروسته پوهانو په منځ کې، ګابریل واسکیز په ځانګړې توګه د هر چا، حتی د خدای د ارادې څخه مخکې د مکلفیتونو شتون په اړه ډاډه دی. د طبیعي قانون د عصري تیورۍ پراساس، ګروټیوس او لیبنیز هم د خدای د ارادې په وړاندې اخلاقو ته ځای ورکوي، اخلاقي حقایق د نه بدلیدونکي ریاضياتي حقیقتونو سره پرتله کوي، او په فلسفي شخړو کې د پوفېنډروف په څېر رضاکاران ښکیلوي. د کیمبرج اپلاتون پوهانو لکه بنیامین ویکاټ او رالف کوډورت په رضاکارانه تیوریو باندې لوی بریدونه وکړل، چې د سمویل کلارک او ریچارډ قیمت د وروستیو منطقی میتاتیکونو لپاره یې لاره هواره کړه؛ هغه څه چې راڅرګند شول هغه یو نظر و چې له مخې یې ابدي اخلاقي معیارونه، په یو ډول په خدای پورې تړلي، د خدای له ارادې او د خدای د حکمونو دمخه په خپلواکه توګه شتون لري. معاصر مذهبي فیلسوفان چې د Euthyphro د معما دا څانګه یې منلې وه عبارت دي له: ریچارډ سوینبورن او T.J. ماوسن اړوندې پوښتنې توسل اخلاق سرچينې حوالې Adams, Robert Merrihew (1973). "A Modified Divine Command Theory of Ethical Wrongness". In Gene Outka (المحرر). Religion and Morality: A Collection of Essays. Anchor. Adams, Robert Merrihew (1999). Finite and Infinite Goods: A Framework for Ethics. New York: Oxford University Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-19-515371-2. Alston, William P. (1990). "Some suggestions for divine command theorists". In Michael Beaty (المحرر). Christian Theism and the Problems of Philosophy. University of Notre Dame Press. د کتاب پاڼي 303–26. Alston, William P. (2002). "What Euthyphro should have said". In William Lane Craig (المحرر). Philosophy of Religion: A Reader and Guide. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-8135-3121-2. Aquinas, Thomas (1265–1274). Summa Theologica. Calvin, John (1536). Institutes of the Christian Religion. Cross, Richard (1999). Duns Scotus. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-19-512553-5. Cudworth, Ralph (1731). A Treatise concerning eternal and immutable morality. London: Printed for James and John Knapton ... Descartes, René (1985). John Cottingham (المحرر). The Philosophical Writings of Descartes. Frank, Richard M. (1994). Al-Ghazali and the Asharite School. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-8223-1427-1. Gale, Richard M. (1999). The Divided Self of William James. Cambridge University Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-521-64269-9. Gill, Michael (2011). British Moralists on Human Nature and the Birth of Secular Ethics. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-521-18440-3. Grotius, Hugo (2005) [1625]. Richard Tuck (المحرر). The Rights of War and Peace. Liberty Fund. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-86597-436-4. . [{{{url}}} {{{title}}}]. Hobbes, Thomas. Leviathan. Hoffman, Joshua; Rosenkrantz, Gary S. (2002). The Divine Attributes. doi:10.1002/9780470693438. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-1-892941-00-8. Hume, David (1739). A Treatise of Human Nature. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-1-4793-2172-8. Hutcheson, Francis (1738). An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue; In Two Treatises. London: Printed for D. Midwinter, A. Bettersworth, and C. Hitch ... Hutcheson, Francis (1742). Illustrations on the Moral Sense. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-674-44326-6. Irwin, Terence (2006). "Socrates and Euthyphro: The argument and its revival". In Lindsay Judson (المحرر). Remembering Socrates: Philosophical Essays. Oxford University Press. Irwin, Terence (2007). The Development of Ethics. Oxford University Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-19-969385-6. Janik, Allan; Toulmin, Stephen (1973). Wittgenstein's Vienna. New York: Simon & Schuster. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-671-21725-9. Kretzmann, Norman (1999). "Abraham, Isaac, and Euthyphro: God and the basis of morality". In Eleonore Stump (المحرر). Philosophy of Religion: The Big Questions. Oxford: Blackwell. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-631-20604-0. Leibniz, Gottfried (1686). Discourse on Metaphysics. Leibniz, Gottfried (1989) [1702(?)]. "Reflections on the Common Concept of Justice". In Leroy Loemker (المحرر). Leibniz: Philosophical Papers and Letters. Dordrecht: Kluwer. د کتاب پاڼي 561–573. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-9027706935. Leibniz, Gottfried (1706). "Opinion on the Principles of Pufendorf". In Riley (المحرر). Leibniz: Political Writings. Cambridge University Press. د کتاب پاڼي 64–75. Leibniz, Gottfried (1710). Théodicée. Lewis, C. S. (1967) [1943]. "The Poison of Subjectivism". Christian Reflections. Luther, Martin (1525). On the Bondage of the Will. Mackie, J. L. (1980). Hume's Moral Theory. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-415-10436-4. McInerny, Ralph (1982). St. Thomas Aquinas. University of Notre Dame Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-268-01707-1. Moore, G. E. (1903). Principia Ethica. Moore, G. E. (1912). Ethics. .  Murray, Michael J.; Rea, Michael (2008). An Introduction to the Philosophy of Religion. Cambridge: Cambridge. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-521-61955-4. Oppy, Graham (2009). Arguing about Gods. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-521-12264-1. Pieper, Josef (2001). The Concept of Sin. South Bend, Indiana: St Augustine's Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-1-890318-07-9. Pink, Thomas (2005). Action, Will, and Law in Late Scholasticism. Moral Philosophy on the Threshold of Modernity. 57. د کتاب پاڼي 31–50. doi:10.1007/1-4020-3001-0_3. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-1-4020-3000-0. Price, Richard (1769). A Review of the Principal Questions of Morals. London: Printed for T. Cadell. Quinn, Philip (2007). "Theological Voluntarism". In David Copp (المحرر). The Oxford Handbook of Ethical Theory. doi:10.1093/oxfordhb/9780195325911.003.0003. Rogers, Katherin A. (2000). "Divine Goodness". Perfect Being Theology. Edinburgh University Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-7486-1012-9. Rogers, Katherin A. (2008). Anselm on Freedom. Oxford University Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-19-923167-6. Sacks, Jonathan (2005). To Heal a Fractured World: The Ethics of Responsibility. New York: Schocken Books. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-8052-1196-2. Sagi, Avi; Statman, Daniel (1995). Religion and Morality. Amsterdam: Rodopi. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-90-5183-838-1. Singer, Peter (1993). Practical Ethics (الطبعة 3d). Cambridge: Cambridge University Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-521-43971-8. Snaith, Norman H. (1983) [1944]. The Distinctive Ideas of the Old Testament. London: Epworth Press. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-7162-0392-6. Suárez, Francisco (1872). Tractatus de legibus ac deo legislatore: in decem libros distributus. ex typis Fibrenianis. Swinburne, Richard (1993). The Coherence of Theism. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-19-824070-9. Wainwright, William (2005). Religion and Morality. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-7546-1632-0. .  Williams, Thomas, المحرر (2002). The Cambridge Companion to Duns Scotus. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-521-63563-9. Wolfson, Harry (1976). The Philosophy of the Kalam. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-674-66580-4. Zagzebski, Linda (2004). Divine Motivation Theory. د کتاب نړيواله کره شمېره 978-0-521-53576-2. د نورو لوستلو لپاره Jan Aertsen Medieval philosophy and the transcendentals: the case of Thomas Aquinas (2004: New York, Brill) کينډۍ:شابک John M. Frame Euthyphro, Hume, and the Biblical God retrieved February 13, 2007 Paul Helm [ed.] Divine Commands and Morality (1981: Oxford, Oxford University Press) کينډۍ:شابک Plato Euthyphro (any edition; the Penguin version can be found in The Last Days of Socrates کينډۍ:شابک) بهرنۍ لینک Euthyphro by Plato from Project Gutenberg