پروکلوس

دا ليکنه او پروکلېس ليکنه ، دوه بېلابېلې ليکنې دي: دا دواړه توپير لري.

   

د اپلاتون ليکنې لړۍ يوه برخه: اپلاتونيزم اپلاتوني ښوونځی (1509–1511) ژوند کارونه د غار منطق د بڼو تيوري د نېکمرغۍ بڼه د اروا تيوري د پوهې تيوري د لمر انډول وېشل شوې کرښې مشابهت سياسي فلسفه فيلسوف پاچا د دولت کښتۍ د اېتیپرو ستونزه د ګيګز کړۍ د اير افسانه ډېمورج اتلانتيس اړوند ليکنې شننې اپلاتوني ښوونځی منځنۍ اپلاتوني فلسفه نوې اپلاتوني فلسفه د اپلاتون منطقي تعبيرونه د اپلاتون ناليکلي عقايد اړوند وېشنيزې فلسفه د زده کړې يو داسې ډگر دی چې بېلابېل نور ډگرونه لکه ښکلا پېژندنه، پوهنپوهنه, اخلاقيات، منطق او مېټافزيک په ځان کې رانغاړي، پروکليس / ( 8 فبروري 412 – 17 اپرېل 485) د پروکلوس جانشین په نوم یادیږي ( يوناني ژبه , Próklos ho Diádokhos ) یو یوناني نیوپلاټونیست فیلسوف و، د لرغوني زمانې یو له وروستي لوی کلاسیک فیلسوفانو څخه و. هغه د نیوپلاتونيزم یو خورا پراخه او بشپړ پرمختللی سیسټم رامینځته کړ او د وروسته ژباړو او ژباړونکو له لارې یې د بازنتین فلسفه ، لومړنۍ اسلامي فلسفه ، او سکالیسټیک فلسفه باندې ژوره اغېزه وکړه. ژوندلیک د پروکلوس د ژوند لومړنۍ سرچینه د یوولوژی پروکلوس یا د خوښۍ پراساس ده چې د هغه د مړینې وروسته د هغه د ځای ناستي مارینس لخوا د هغه لپاره لیکل شوې وه ، [1] د مارینس ژوندلیک د ثابتولو لپاره ترتیب شوی چې پروکلوس د فضیلت اوج ته رسیدلی او یوډیمونیا ترلاسه کړی. . [1] د هغه وخت په اړه یو څو توضیحات هم شتون لري چې هغه په راتلونکې پیړۍ کې د فیلسوف دمشقیس لخوا لیکل شوي د اسيدور په ورته جوړښت کې ژوند کاوه. د مارینس په وینا، پروکلس په میلادي کال کې په قسطنطنیه کې د لیسیا څخه د لوړ ټولنیز دریځ په کورنۍ کې زیږیدلی، او په زانتوس کې لوی شوی. هغه د خپل پلار په څیر د قضایي موقف تعقیبولو په نیت په اسکندریه کې د بیاناتو ، فلسفې او ریاضياتو زده کړې وکړې. هغه د خپلو زده کړو د بشپړولو دمخه، قسطنطنیه ته راستون شو کله چې د هغه رییس، د هغه اصلي ښوونکي (یو لیوناس) هلته کار کاوه. پروکلس یو بریالی وکیل شو. په هرصورت، د قانون د عمل تجربې پروکلوس په دې پوه شو چې هغه واقعیا فلسفې ته ترجیح ورکوي. هغه اسکندریه ته راستون شو، او په هوډ سره یې د اولمپیوډورس لوی مشر لاندې د ارسطو د کارونو مطالعه پیل کړه. هغه په دې دوره کې د ریاضیاتو زده کړه هم پیل کړه او همدارنګه د هیرون په نوم یو ښوونکي سره ( د اسکندریه هیرو سره هیڅ تړاو نلري، چې د هیرون په نوم هم پیژندل کیده). د یو باصلاحیت زده کونکي په توګه، هغه په پای کې په الکساندریا کې د موجود فلسفي لارښوونو له کچې ناخوښه شو، او په 431 کې د فلسفې مرکز اتن ته لاړ، ترڅو د نوي اکاډمۍ د نیوپلاټونیک جانشین کې زده کړې وکړي، چیرته چې هغه د پلوټارک لخوا تدریس شوی و. اتنز ( د چایرونیا د پلوتارک سره مغشوش نه شي) ، سیرینوس او اسکلپیجینیا ; هغه په 437 کې د اکاډمۍ د مشر په توګه د سیرینوس ځای ناستی شو، او په پایله کې به د نیپولس مارینس لخوا د هغه په مرګ بریالی شي. هغه په اتن کې د سبزیجاتو لیسانس په توګه ژوند کاوه، د ژوند تر پایه پورې د خپلو ملګرو لپاره هوسا او سخاوتمند و، پرته له یو کلن جلاوطنۍ څخه، د عیسویانو د فشار څخه مخنیوي لپاره. [1] راپور ورکوي چې هغه هره ورځ 700 کرښې لیکي. فلسفه د پروکلوس د ځانګړو عقیدو په ټاکلو کې یوه ننګونه دا ده چې د هغه وخت نیوپلاټونیسټانو ځانونه نوښتګر نه ګڼل. دوی پخپله د افلاطون د سمو تفسیرونو لیږدونکي ګڼل. که څه هم د نیوپلاتوني عقیدې د افلاطون په ډیالوګونو کې د نظریاتو څخه ډیر توپیر لري، دا ډیری وختونه ستونزمن وي چې د مختلفو نیوپلاتوني مفکرینو ترمنځ توپیر وکړي او دا معلومه کړي چې د هر یو لپاره اصلي دی. د پروکلوس لپاره، دا په لویه کچه یوازې د پلوټینس سره ممکنه ده، یوازینی بل نیوپلاتون لیکونکی چې د پام وړ لیکنې ژوندي پاتې دي. پروکلوس، لکه د پلوټینس او ډیری نورو نیوپلاټونیسټانو په څیر، د نیوپلاټونیزم په دریو فرضیو باندې موافقه وکړه: یو ( مرغۍ )، عقل ( نوس ) او روح ( روح )، او د Enneads په اړه یې تبصره لیکلې، چې له بده مرغه یوازې ټوټې دي. ژوندي پاتې کېدل په نورو وختونو کې هغه د Plotinus په نظرونو نیوکه کوي، لکه د اصلي حرکت کونکي . [4] د پلوټینس په خلاف، پروکلس هم دا خبره بده نه ګڼله، یوه مفکوره چې د پلوټینس په نظام کې د تضاد لامل شوې وه. دا [4] ده چې معلومه شي چې د پروکلوس او سیرینوس د نظریو ترمنځ څه توپیر دی: د وروستي لپاره، یوازې د ارسطو د میټافزیک نظرونه ژوندي پاتې دي، او پروکلوس هیڅکله په خپلو خوندي لیکنو کې په خپل ښوونکي انتقاد نه کوي. [4] د پروکلوس د سیسټم ځانګړی ځانګړتیا د هغه د انفرادي کچې پراخه کول دي، چې د هینډس په نوم یادیږي، د هغه یو تر منځ چې مخکې دی او د پوهیدو وړ الهییت. هډونه "په پراخه کچه" شتون لري، د وجود څخه بهر هم، مګر دوی د سببونو د زنځيرونو په سر کې ولاړ دي او په یو ډول دغو زنځیرونو ته خپل ځانګړی ځانګړتیا ورکوي. هغه دوی د یوناني خدایانو سره پیژني، نو یو هینډ ممکن اپولو وي او د ټولو شیانو اپولونین لامل وي، پداسې حال کې چې بل یې هیلیوس وي او د ټولو لمر شیانو لامل وي. هر حناد د خپل کرکټر له مخې په هر بل حناد کې برخه اخلي. هغه څه چې داسې ښکاري چې ضربیت په بشپړ ډول ضرب نه دی، ځکه چې هر هینډ په سمه توګه د پولی سینټریک سیسټم مرکز ګڼل کیدی شي.  وینا، فلسفه هغه فعالیت دی چې کولی شي روح د بدني احساساتو له تابعیت څخه آزاد کړي، دا په روح، عقل او یو کې د هغې اصلي یادونه وکړي، او دا نه یوازې د لوړو پوړونو ته د پورته کولو لپاره چمتو کوي. اوس هم په دې ژوند کې، مګر د مرګ وروسته سمدلاسه نوي بدن ته د راګرځیدو مخه ونیسئ.  روح پاملرنه، په داسې حال کې چې په بدن کې ژوند کوي، په پوهه نړۍ کې د خپل اصل څخه دومره لیرې وي، پروکلوس فکر کوي چې موږ اړتیا لرو د خپل روحاني اصل د جسمي یادښتونو څخه کار واخلو. په د امبلیچوس لخوا وړاندې شوي د تیوري له نظریو سره موافق دی. تیورجی ممکنه ده ځکه چې د خدایانو واکونه ( هینډز ) د دوی د لاملونو لړۍ حتی د مادي نړۍ پورې غزوي. او د ځینو ځواکمنو کلمو، عملونو او شیانو په واسطه، روح کولی شي د لړۍ لړۍ بیرته د خبرو کولو لپاره. پروکلوس پخپله په اتن کې د ډیری مذهبونو پیروونکی و، په پام کې نیولو سره چې د خدای ځواک په دې مختلفو طریقو کې شتون لري.  کارونه د اپلاتون تبصرې د پروکلوس ډیری اثار د افلاطون ( السیبیاډس ، کراتیلس ، پارمینایډس ، جمهوریت ، تیمایوس ) د خبرو اترو تبصرې دي. په دې تبصرو کې، هغه خپل فلسفي سیسټم د افلاطون د وفادار تفسیر په توګه وړاندې کوي، او په دې کې هغه د نورو نیوپلاټونیسټانو څخه توپیر نه درلود، ځکه چې هغه فکر کاوه چې "د افلاطون په کارپس کې هیڅ شی غیر ارادي یا په اتفاق سره شتون نلري"، چې "د افلاطون لیکنې وې. په الهی الهام شوی" (ὁ θεῖος Πλάτων ho theios افلاطون - الهی افلاطون، د خدایانو لخوا الهام شوی)، چې "رسمي جوړښت او د افلاطون متنونو محتوا د کائناتو تقلید کوي"، او له همدې امله دوی اکثرا د شیانو په اړه خبرې کولې. د پردې لاندې، له فلسفي پلوه بې بنسټه حقیقت پټول. په هرصورت پروکلوس د افلاطون نږدې لوستونکی و ، او ډیری وختونه د هغه د اپلاتون سرچینو په اړه خورا هوښیار ټکي جوړوي. د تیمیوس په اړه تبصره د افلاطون په تبصره کې د تیمایوس پروکلس د روح رول د اصولو په توګه تشریح کوي چې په ټوله توګه د مادي نړۍ بدن ته د عقل په شکلونو کې منځګړیتوب کوي. روح د ځینو تناسبونو له لارې جوړ شوی، چې په ریاضي ډول په تیمیوس کې تشریح شوی، کوم چې دا اجازه ورکوي چې بدن د خپلو ریاضي او جیومیټریک نظریاتو ویشل شوي انځور په توګه جوړ کړي. سیستماتیک کارونه د خپلو تبصرو سربیره، پروکلس دوه لوی سیسټمیک کارونه لیکلي. د الهیات عناصر (Στοιχείωσις θεολογική) د 211 وړاندیزونو څخه جوړ دي، هر یو یې د ثبوت په توګه تعقیبوي، د یو (الهی یووالي) له شتون څخه [6] او مادي نړۍ ته د انفرادي روحونو د نزول سره پای ته رسیږي. د افلاطون الهیات (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) د افلاطون ډیالوګونو څخه د موادو یو سیستماتیک کول دي چې له دوی څخه د الهی امرونو ځانګړتیاوې ښیي، د کائنات هغه برخه چې یو ته نږدې ده. موږ درې مقالې هم لرو، یوازې په لاتیني ژباړه کې شتون لري: د پروویډنس په اړه لس شکونه ( Decem dubitationibus circa providentiam ); د پروویډنس او برخلیک په اړه ( D Providentia et fato ); د بدیو د شتون په اړه ( D malorum subsistentia ). نور کارونه د یوکلید عناصرو په اړه تبصره پروکلس، د یوکلیډ پوهاند، د روډس د جیومیټری تاریخ یوډیموس ښه پوهیده، او د جیومیټری د ابتدایی تاریخ یوه لنډه خاکه یې ورکړه، چې داسې بریښي چې د یوډیموس په زاړه، ورک شوي کتاب باندې تاسیس شوی. پاسپورت ته د "ایوډیمیا لنډیز" ویل شوي او ځینې نږدې نیټې ټاکي، کوم چې ممکن نه وي نامعلوم پاتې شوي. د اقلید د جیومیټرۍ د عناصرو په لومړي کتاب باندې اغیزناک تبصره یو له خورا ارزښتناکو سرچینو څخه دی چې موږ یې د لرغوني ریاضیاتو تاریخ لپاره لرو، او د ریاضیاتي شیانو د وضعیت په اړه د افلاطون حساب خورا اغیزناک و. په دې کار کې، پروکلوس د افلاطون سره تړلي لومړني ریاضي پوهان هم لیست کړل: د ریاضي پوهانو یوه بالغه ډله ( د تاسوس لیوډاماس ، د تاراس آرکیتاس ، او تیاتیتس )، د ځوانو ریاضي پوهانو دویمه مجموعه ( نیوکلایډز ، د کنیډس یودوکس )، او دریم لا تر اوسه. ځوانه ډله ( امینتاس ، مینایچموس او د هغه ورور ډینوستراتس ، د میګنیشیا تیودیوس ، د کولفون هرموتیموس او د اوپس فیلیپ ). د دغو ریاضي پوهانو څخه ځینې یې د عناصرو په ترتیب کولو کې اغیزمن وو چې یوکلید وروسته خپاره کړل. ورک شوي کارونه د هغه یو شمیر افلاطون نظرونه ورک شوي دي. د الکسيبیاډز، کراتیلس، تیمیوس او پارمینایډس سربیره، هغه د نیوپلاتونیک نصاب کې د پاتې ډیالوګونو په اړه تبصرې هم لیکلي. هغه د اورګانون په اړه تبصره هم لیکلې، او همدارنګه د افلاطون او ارسطو دواړو ته پروګلومینا. میراث پروکلس د مینځنۍ پیړۍ په فلسفه باندې خورا لوی تاثیر وکړ ، که څه هم په لویه کچه په غیر مستقیم ډول د مفسر Pseudo-Dionysius the Areopagite د کارونو له لارې. د پنځمې پیړۍ په وروستیو یا د شپږمې پیړۍ په پیل کې دا یوناني لیکوال د ډیونیسیس دی آریوپاګیټ په تخلص لیکلی و، دا شخصیت په اتن کې د سینټ پاول لخوا بدل شوی. د دې افسانې له امله، د هغه لیکنې تقریبا د رسول واک لري. هغه یو اصلي عیسوی لیکوال دی، او د هغه په کارونو کې د پروکلوس د میټافزیک اصولو لوی شمیر موندل کیدی شي. په منځنیو پیړیو کې د پروکلوس د نفوذ لپاره بله مهمه سرچینه د بویتیوس د فلسفې کنسولیشن دی، چې د پروکلوس یو شمیر اصول او شکلونه لري.  مرکزي شعر د تیمیوس په اړه د پروکلوس د تبصرې لنډیز دی او کتاب V د پروکلس مهم اصول لري چې شیان د خپل طبیعت له کیږي ، بلکه د پیژندل شوي موضوع د ځانګړتیا له مخې. د پروکلس د الهیات د عناصرو لنډیز د لیبر دی کاسیس ( د لاملونو کتاب ) تر نامه لاندې خپور شوی. دا کتاب ناڅرګند دی، مګر په عربي نړۍ کې د ارسطو د کار په توګه خپور شوی، او په لاتیني ژبه ژباړل شوی. دا د خپل اټکل شوي ارسطو د اصل له امله لوی واک درلود، او دا یوازې هغه وخت و چې د پروکلس عناصر په لاتین کې وژباړل شول چې توماس اکیناس د دې اصلي اصل درک کړ. د پروکلوس کارونو هم د رینیسانس په جریان کې د شخصیتونو لکه د کیوسا نیکولاس او مارسیلیو فیکینو له لارې نفوذ درلود. په انګلیسي ژبو نړۍ کې د پروکلس ترټولو مهم لومړنی عالم توماس ټیلر و، چې د هغه د ډیری کارونو انګلیسي ژباړې یې تولید کړې. په سپوږمۍ کې د پروکلوس کراټر د هغه په نوم نومول شوی. دا هم وګوره د اپلاتون منطقي تعبیرونه یادښتونه کتابتون د پروکلس کارونه په ژباړه کې   سرچينې   Dodds, E. R. (1992). The Elements of Theology: A Revised Text with Translation, Introduction, and Commentary. Oxford University Press UK. Gow, James (1884). A short history of Greek mathematics. Cambridge University press. Heath (1908). "Proclus and His Sources". The Thirteen Books of Euclid's Elements Vol. 1. p. 29. It is well known that the commentary of Proclus on Eucl. Book I is one of the two main sources of information as to the history of Greek geometry which we possess, the other being the Collection of Pappus کينډۍ:Cite SEP کينډۍ:Cite SEP مخ پر وړاندی لوستل   د انسائیکلوپیډیا بریتانیکا لخوا مقاله نسخې او ژباړې پروکلس – د هوګر انسټیټوټ voor Wijsbegeerte مقاله "د دیوی اتینا پوهنځی" </img> هغه ټوټې چې د پروکلس توماس ټیلر ژباړې له لاسه وتلې لیکنې پاتې دي . د افلاطون د تیمیوس په اړه د پروکلس تبصرې، په پنځو کتابونو کې د توماس ټیلر ژباړه. د پروویډنس په اړه لس شکونه او د بدیو شتون په اړه د توماس ټیلر ژباړه. د پروکلس ژوند او تعلیمات Archived 2009-02-28 at the Wayback Machine. د بلجیم په لیوین پوهنتون کې د " پلاټو بدل شوي " پروژې لپاره د پروکلس برخې شاخص پاڼه . د افلاطون د پارمینیډز په اړه تبصره - (یوناني متن، د کاسن نسخه سکین) د پرومیتیس ټرسټ "توماس ټیلر لړۍ" کتلاګ چې د پروکلس د ډیری کارونو ژباړې پکې شاملې دي. سایټ د دې اوږد استخراج لري. د یوکلیډ په اړه د پروکلس تبصره، کتاب I. د فریډلین یوناني نسخه PDF سکین، اوس په عامه ډومین کې (کلاسیک یوناني) د الهی ملکیت نښو په اړه - (د پروکلس د کار جزوی ژباړه) د مقدس هنر په اړه - (د پروکلوس لخوا د لوی کار څخه د دې ژوندي پاتې شوي استخراج ژباړه او بحث) د مقدس هنر په اړه (د فرانسوي پیژندنه او یوناني متن) د مقدس هنر په اړه - یوناني متن او انګلیسي ژباړه Hypotyposis Astronomicon Hypotheseon - یوناني متن پروکلس په انګلیسي او یوناني کې، آنلاین سرچینې غوره کړئ په Works by Proclus </img> د پروکلس لپاره لارښود، د عنصر دیولوژیکي. نسخه، 1582 د شیکاګو پوهنتون د ځانګړي راټولولو څیړنې مرکز کې اپلاتونيزم لرغونی اپلاتونيزم ښوونځی پخوانی اپلاتون ارستو اودوکسوس فيليپ اريستونيموس کوريسکوس اېراستوس ډېميټريوس اېوان هېراکليدېس پيتون هستيوس لاستېنيا تيمولايوس اسپيوسيپوس اګسيوتيا هراکليدس مېنډېموس زانوکراتس کرانتور پولمون اسپيوسيپوس کراتيس شکيانو ښوونځی منځنی ارسېسيلوس ډيوکلېس لايسيډېس تېلېکلېس اېواندر هګسينوس نوی کارنياډېس هاګنون مېترودوروس کليتوماکوس کارماداس اېشينز فيلو سيسرو ديو منځنۍ اپلاتوني فلسفه انتيوکوس يودوروس فيلو پلوتارک جسټن مارټر ګايوس البينوس الکينوس الېګساندر اپوليوس اتيکوس ماګسزيموس نومېنيوس امونيوس لوګينوس کلېمېنټ اورېګن اورېګن کالسېديوس نوې اپلاتوني فلسفه پلوتين زده کوونکي امېليوس پورپيري يامبليکوس سوپاتر اوستاتيوس سوسيپاترا اېډېسيوس ډېکسيپوس کريسانتيس تيودوروس جولين سالوستيوس ماګزيموس اېسېبيوس پريسکوس انتونينس هيپاتيا ګايوس اګستين ماکروبيوس بوېتيوس ښوونځی پلوتارک اسکلېپيجېنيا هيروکليس سوريانوس هرمياس اېډېسيا پروکلوس مارينوس اسيدور امونيوس اسکلپيودوتوس هېګياس زېنوډوټس اګاپيوس داماسکيوس سيمپليکيوس پريسکيانوس جان پيليپونوس اولمپيوډورس ډيويډ ډيونيسيوس منځنی اپلاتونيزم جان سکواتوس ابونصر الفارابي انسېليم پيټر ابېلارډ برنارډ ګيلبرټ تيري هېنري بوناوېنچر تيودوريک ميسټر ايکارټ برتولډ پاول نوی اپلاتونيزم رېسانس دوره فلورېنتين ښوونځی ګېمېسټوس مارسيليو فيکينو کریسټوفر لینډینو جان پيکو پیټر راموس جیوردانو برونو بليس پاسکال کېمبرېج رالف کوډورت هېنري مور اني کانوې ايمانويل توماس ټيلر رالف والډو ایمرسن جوسیا رایس برنارد بولزانو الیکسي لوسیوف اوسمهاله اپلاتونيزم تحليلي فلسفه ګوټلب فوريجي جي اي مور کورت ګوډل د الونزو کلیسا روډریک چشولم مایکل ډومیټ ويلارډ ډیویډ کپلان ساول کریپک ایلوین پلانټینګ پیټر وان انواګن نیکولاس ولټرسترف کریسپین رایټ اډوارډ این زلټا د لويو وچو فلسفه هنري برګسن اډمنډ هوسرل رومن انګارډن ليو سټراوس کينډۍ:Ancient Greek mathematics