پيټر لومبارډ
پیټر لومبارډ (Peter the Lombard) ، [۱] [۲] پیټر لومبارډ یا پیټروس لومبارد ؛ [۳] c. 1096، نووارا [۲] [۴] [۵] - 21/22 جولای 1160، پاریس )، [۲] [۴] [۵] د پاریس بشپ ، او د څلورو کتابونو لیکوال و چې د الهیاتو معیاري درسي کتاب شو ، د کوم لپاره چې هغه د میګیسټر سینټینټیرم جایزه ترلاسه کړه. ژوندلیک[سمول]په لومړیو کلونو کې[سمول]پیټر لومبارډ د ایټالیا په شمال لویدیځ کې په لومیلوګنو [۶] کې زیږیدلی و (بیا یو کلیوال کمیون، اوس د نوارا ، پیډمونټ څلورمه برخه )، په یوې بې وزله کورنۍ کې زیږیدلی و. [۷] د هغه د زیږون نیټه احتمال د 1095 او 1100 ترمنځ وه. د هغه زده کړې ډیری احتمال په ایټالیا کې د نوارا او لوکا په کاتډرل ښوونځیو کې پیل شوې. د اوډو سرپرست، د لوکا بشپ ، چې هغه یې د کلیرواکس برنارډ ته سپارښتنه وکړه، هغه ته یې اجازه ورکړه چې ایټالیا پریږدي او په ریمس او پاریس کې خپلې زده کړې پرمخ بوځي. لومبارډ لومړی د ریمز په کلیسا کې زده کړې وکړې، چیرې چې د نوارا میګیسټر البریچ او لوتولف درس ورکاوه، او په 1134 کې پاریس ته ورسید، [۸] چیرې چې برنارډ هغه ته د سینټ ویکتور د کلیسا کیننز ته سپارښتنه وکړه [۹] . پوهاند[سمول]په پاریس کې، چیرې چې هغه راتلونکې لسیزه د نوټر ډیم په کاتډرل ښوونځي کې په تدریس کې تېره کړه، هغه د سینټ ویکتور پیټر ابیلارډ او هیګ سره اړیکه ونیوله، چې د هغه وخت مخکښو الهیات پوهانو څخه وو. په پاریس کې د هغه د ځای په اړه هیڅ ثابت حقایق شتون نلري تر 1142 پورې، کله چې هغه د ښوونکي او لیکوال په توګه وپیژندل شو. د 1145 په شاوخوا کې، پیټر په پاریس کې د نوتر ډیم د کلیسا په ښوونځي کې "مجسټر" یا پروفیسور شو. د پیټر د ژوند د ګټلو وسیله مخکې له دې چې هغه د ښوونکي په توګه عاید ترلاسه کول پیل کړي او د هغه د کینن پریبینډ په ناڅرګندتیا کې ډوب دی. د لومبارډ د تدریس طرز په چټکۍ سره اعتراف ترلاسه کړ. داسې انګیرل کیدی شي چې دا پاملرنه هغه څه دي چې د نوټر ډیم کانون یې وهڅول چې له هغه څخه وغواړي چې د دوی په لیکو کې شامل شي. هغه په 1144 کې یو مشهور الهیات پوه و. د پاریس د کینون ښوونځي د څو کلونو لپاره د دوی په شمیر کې د لوړ درناوي فقیه پوه نه و. د نوتر ډیم کنډکونه، د یو سړي لپاره، د کاپټین کورنۍ غړي وو، د هغو کورنیو خپلوان چې د وینې یا واده په واسطه د کاپټینانو سره نږدې اړیکې درلودې، د اییل-دی-فرانس یا د ختیځ لویر دره د اشرافو نسل، یا د شاهي چارواکو خپلوان. په مقابل کې، پیټر په فرانسه کې هیڅ خپلوان، مذهبي اړیکې، او هیڅ سیاسي سرپرست نه درلود. داسې بریښي چې هغه باید یوازې د هغه د اکاډمیک وړتیا لپاره د نوټر ډیم کانونو لخوا رابلل شوی وي. پادري او د پاریس بشپ[سمول]هغه په 1147 کې فرعي ډیکن شو. احتمالا هغه په 1147 کې د پاریس په کنسرت کې شتون درلود، او یقینا هغه په 1148 کې د ریمس په شورا کې ګډون کړی و، چې د پاپ یوجینیوس III په حضور کې د ګیلبرټ دی لا پورری او ایون دی الیتویل معاینه کوي. پیټر د هغه عمل لاسلیک کونکو څخه و چې د ګیلبرټ تعلیمات یې وغندل. [۱۰] په یو څه وخت کې د 1150 څخه وروسته پیټر یو ډیکن شو، بیا آرچډیکن ، شاید د 1152 په پیل کې. هغه د 1156 څخه یو څه وخت دمخه پادری ټاکل شوی و. د جولای په 28 ، 1159 ، د سینټ پیټر او پاول په جشن کې ، هغه د پاریس بشپ مقدس شو. د سینټ ویکتور والټر پیټر تورن کړ چې دفتر یې د سیموني په واسطه ترلاسه کړی. [۱۱] ډیره معموله کیسه دا ده چې فیلیپ، د لوئس VII کوچنی ورور او د نوټر ډیم آرچډیکن، د کانونو لخوا وټاکل شو مګر د هغه ښوونکي پیټر لومبارډ په ګټه یې رد کړ. د بشپ په توګه د لومبارډ وخت لنډ و. [۱۲] لومبارد د ۱۱۶۰ کال د جولای په ۲۱ یا ۲۲ مړ شو. د هغه د اداري سټایل یا اهدافو په اړه لږ څه پیژندل کیدی شي ، ځکه چې هغه ډیر لږ ایپیسکوپال عمل پریښود. د هغه ځای ناستی موریس دی سولی شو، د نوتر ډیم کلیسا جوړونکی. په پاریس کې د سینټ مارسیل په کلیسا کې د لومبارډ قبر د فرانسې د انقلاب په جریان کې ویجاړ شو، مګر د هغه د نسخې یو نقل ژوندی پاتې شو. لیکنې[سمول] پیټر لومبارډ د زبور او پاولین خطونو باندې تبصرې لیکلي؛ په هرصورت، د هغه تر ټولو مشهور کار د لیبری کواتوور سینټینټیرم یا د جملو څلور کتابونه وو، چې د منځنیو پیړیو په پوهنتونونو کې د الهیات معیاري درسي کتاب شو. [۱۳] له 1220 څخه تر 16 پیړۍ پورې، د عیسوي ادبیاتو هیڅ کار، پرته له دې چې پخپله انجیل ، په مکرر ډول تبصره نده شوې. د منځنیو پیړیو ټول لوی مفکرین، د البرټ لوی او توماس اکیناس څخه نیولې د اوکام ویلیم او ګابریل بییل پورې، د دې څخه اغیزمن شوي. حتی ځوان مارتین لوتر لا هم په جملو باندې تورې لیکلې، او جان کالوین په خپلو انسټیټیوټونو کې له 100 څخه ډیر ځله نقل کړی. که څه هم د جملو څلور کتابونه هغه چوکاټ رامینځته کړی چې پر اساس یې د عیسوي عقیدې څلور پیړۍ علمي تفسیر د ډیلیکټیک کار پرځای و ، د جملو څلور کتابونه د انجیل متنونو تالیف دی ، د کلیسا د پلرونو او اړوندو حوالو سره یوځای. د منځنیو پیړیو ډیری مفکرین، په حقیقت کې د عیسوی الهیات په ټوله ساحه کې لکه څنګه چې په هغه وخت کې پوهیدل. د پیټر لومبارډ لوی کتاب د لاون د انسلم په دود کې چې د چارواکو له قولونو څخه یې تدریس کاوه د انجیل د متنونو د مخکیني علمي تفسیر په چوکاټ کې په کلکه ولاړ دی. [۱۴] دا د لومړۍ لویې هڅې په توګه ولاړ دی چې د دیني مسلو د بشپړ سلسلې په اړه تبصرې راټولې کړي، مواد په منظم ترتیب کې تنظیم کړي، او د دوی د پخلاینې هڅه وکړي چیرې چې دوی د مختلفو نظریاتو دفاع کوي. جملې په کتاب I کې د تثلیث سره پیل کیږي ، په دوهم کتاب کې تخلیق ته حرکت کوي ، په III کتاب کې د مسیح ، د زوال مخلوق ژغورونکي سره چلند کوي ، او د مقدساتو سره معامله کوي ، کوم چې د مسیح فضل منځګړیتوب کوي ، په IV کتاب کې. نظریه[سمول]په جملو کې د پیټر لومبارډ ترټولو مشهور او خورا جنجالي نظریه په کتاب I، توپیر 17 کې د روح القدس سره د خیرات پیژندنه وه. د دې عقیدې له مخې، کله چې مسیحي د خدای او د هغه ګاونډی سره مینه لري، دا مینه په حقیقت کې خدای دی؛ هغه الهی کیږي او د تثلیث ژوند ته پورته کیږي. دا مفکوره، په خپل غیر معمولي بڼه کې، د هپپو د اګسټین د ځینو څرګندونو څخه جلا کیدی شي (cf. De Trinitate xiii.7.11). که څه هم دا هیڅکله غیر رواجي نه و اعلان شوی، یو څو پوهان چمتو شوي چې د پیټر لومبارډ د هغه د تدریس په دې اړخ کې تعقیب کړي. همدارنګه په جملو کې دا نظریه وه چې واده موافقه وه او اړتیا نلري چې بشپړ وګڼل شي، د ګریټین تحلیل برعکس (وګورئ sponsalia de futuro ). د لومبارډ تفسیر وروسته د پوپ الکساندر III لخوا تایید شو، او د واده د کلیسا تفسیر باندې یې د پام وړ اغیزه درلوده. [۱۵] [۱۶] هغه ټینګار وکړ چې د اړخونو متقابل رضایت په بشپړ ډول د نه حل کیدونکي واده لپاره کافي تشکیل دی ، او دا د جنسي اړیکو څخه خپلواک یوازینی لامل دی. [۱۷] کار کوي[سمول]
یادښتونه[سمول]
مخ پر وړاندی لوستل[سمول]
بهرنۍ اړیکې[سمول]
|
