تکبر

د ويکيپېډيا، وړیا پوهنغونډ له خوا
و اصلی برخی ته ورشی د پلټنې ځای ته ورټوپ کړی


[دتکبر ډولونه] ﮐﻪ ﭘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﮐﯥ ﻓﮑﺮ ﻭﮐړﻭ ﻧﻮ ﺭﺍﺗﻪ ﺟﻮﺗﻪ ﺑﻪ ﺷﻲ ﭼﯥ ﮐﺮﮐټﺮ ﻟﻪ ﺑﯧﻼﺑﯧﻠﻮ ﻣﺜﺒﺘﻮ ﺍﻭ ﻣﻨﻔﻲ ﭘﺪﻳﺪﻭ ﺟﻮړ ﺩﯼ . ﺩﻏﻪ ﭘﺪﻳﺪﯤ ﭘﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﭼﺎﻝ ﭼﻠﻦ څﺨﻪ ﻟﻪ ﻭﺭﺍﻳﻪ ښﮑﺎﺭﻳږﻱ ﺍﻭ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﺪﻏﻪ ﭼﻠﻦ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﺧﻠﮏ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺍړﻩ ﺩ ښﻪ ﺍﻭ ﺑﺪ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻱ ﻳﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺍﻭ ﮐﺮﮐټﺮ ﮐﯥ څﻮﻣﺮﻩ ډﻳﺮﯤ ﻣﺜﺒﺘﯥ ﭘﺪﻳﺪﯤ ﻭﻟﺮﻱ، ﻫﻤﺪﻭﻣﺮﻩ ﻳﯥ ﭘﻪ ټﻮﻟﻨﻪ ﮐﯥ ځﺎﯼ ﺍﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻟﻮړﻳږﻱ، ﺧﻠﮏ ﻭﺭﺗﻪ ﭘﻪ ﺩﺭﻧﻪ ﺳﺘﺮګﻪ ګﻮﺭﻱ ﺍﻭ ﻳﻮ ښﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﺗﺮﯤ ﺍﺧﻠﻲ، ﺍﻭ څﻮﻣﺮﻩ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻪ ټﻮﻟﻨﻴﺰ ﮊﻭﻧﺪ ﮐﯥ ﺩ ﻣﻨﻔﻲ ﭘﺪﻳﺪﻭ څﺮګﻨﺪﻭﻧﻪ ﻭﮐړﻱ، ﻫﻤﺪﻭﻣﺮﻩ ﭘﻪ ﺧﻠﮑﻮ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺑﺪ ﺍﻭ ﺳﭙﮏ ﻧﺎﻣﻪ ﻳﺎﺩﻳږﻱ . ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﮐﺮﮐټﺮ ﻟﻪ ﺩﻏﻮ ﻣﻨﻔﻲ ﭘﺪﻳﺪﻭ څﺨﻪ ﻳﻮ ﻫﻢ ﺗﮑﺒُّﺮ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻣﻮږ ﻭﺭﺗﻪ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻋﺮﺑﯥ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﮐﺒﺮ،ﺗﮑﺒُّﺮ ﺍﻭ ﺧﯿﻼ ﻭﯾﻞ ﮐﯿږﯤ . ﻟﻮﻳﯥ ﯾﺎ ﮐﺒﺮ ﺩ ﻧﻔﺲ ﻫﻐﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿږﯤ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﭙﻞ ځﺎﻥ ﺩﺭﻭﻧﺪ، ﻟﻮړ ﺍﻭﻟﻮﯼ ﻭګڼﻲ ﺍﻭﺑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﯿﺎ ﺩ ځﺎﻥ ﭘﻪ ﭘﺮﺗﻠﻪ ﺣﻘﯿﺮ، ﺳﭙﮏ ﺍﻭ ﮐﻢ ﻭﺑﻮﻟﻲ . ﺗﮑﺒُّﺮ ﻟﻪ ﻫﻐﻪ ځﺎﻳﻪ ﭼﯥ ﻳﻮﻩ ﻟﻮﻳﻪ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﺍﻭ ﺍﺭﻭﺍﻳﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏۍ ﺩﻩ، ځﮑﻪ ﻳﯥ ﭘﺎﻳﻠﯥ ﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻧﻪ ﯾﻮﺍځﯥ ﺩﺍﭼﯥ ﭘﻪ ﻧړﺉ ﮐﯥ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﻮﻭﻧﮑﯥ ﺍﻭ ﺳﭙﮑﻮﻭﻧﮑﯥ ﺩﻱ، ﭘﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﻫﻤﺪﻏﯥ ﻧﺎﺭﻭﻏۍ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﻟﻪ ﺩﺭﺩﻭﻧﮑﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﺳﺮﻩ ﻣﺨﺎﻣﺦ ﮐﻴږﻱ . ﺗﮑﺒُّﺮ ﮐﻪ ﻟﻪ ﻳﻮﻩ ﭘﻠﻮﻩ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﺳﺘﺮﻩ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏﻲ ﺩﻩ، ﻧﻮ ﻟﻪ ﺑﻠﻪ ﭘﻠﻮﻩ ﻟﻪ ﺩﺍ ﺩﻧﻮﺭﻭ ﻧﺎﻭړﻭ ﻧﺎﺭﻭﻏﯿﻮ ﻟﮑﻪ ﺣﺴﺪ، ﮐﺮﮐﯥ ﺍﻭﻧﺎﭘﻮﻫۍ ﺯﯦږﻭﻧﮑﻲ ﻫﻢ ﺩﻩ . ﻟﻮﻳﻲ ﻫﻐﻪ ﻧﺎﻭړﻩ ﺭﻧځ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩﮐﺒﺮﺟﻦ ﭘﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻭ ﻓﮑﺮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺩ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﺍﻭ ﻧﺎﭘﻮﻫﻲ ﭘﺮﺩﻩ ﻏﻮړﻭﻱ . ﻣﺰﺧﺮﻓﯥ ﻭﻳﻨﺎګﺎﻧﯥ ﻳﻲ ﺗﺮ ﭘﺎﻡ ښﯥ ﺍﻭ ﺟﺎﻟﺒﯥ، ﺍﻭﺑﺎﻃﻞ ﺩﻻﯾﻞ ﻳﯥ ﭘﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﯥ ﺩﺣﻖ ﭘﻪ ﺑڼﻪ ځﺎﯼ ﻧﻴﺴﻲ ﺍﻭ ﭘﺪﯤ ﺗﻮګﻪ ټﻮﻟﯥ ﻧﺎﺩﻭﺩﻱ ﻭﺭﺗﻪ ﺩ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻟﻪ ﻟﻮﺭﯤ ﭘﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺑڼﻪ ﻣﻠﻤﻊ ﮐﺎﺭﻱ ﺷﻲ ﭼﯥ ﺩﻩ ﺗﻪ ډﻳﺮﯤ ښﺎﯾﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺳﺘﺮګﻮ ﻭﺭﺷﻲ . ﺍﺳﻼﻡ ﺩ ﻳﻮﻩ ﻓﻄﺮﻱ ﺩﻳﻦ ﭘﻪ ﺑڼﻪ ﺗﻞ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻮ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻮ ﮐﯥ ﺩ ﻓﺮﺩ ﺍﻭ ټﻮﻟﻨﯥ ﺩ ﺣﺎﻟﺖ ﭘﺮ ﺍﺻﻼﺡ ټﻴﻨګﺎﺭ ﮐړﯼ ﺩﯼ . ښﮑﺎﺭﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺳﺎﻟﻤﻪ ټﻮﻟﻨﻪ ﻟﻪ ﺳﺎﻟﻤﻮ ﺍﻓﺮﺍﺩﻭ ﺟﻮړﻳږﻱ ﺍﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﻐﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻟﻪ ﻫﺮ ډﻭﻝ ﺍﺧﻼﻗﻲ، ﻧﻔﺴﻴﺎﺗﻲ، ﺍﺭﻭﺍﻳﻲ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏﻴﻮ ﭘﺎﮎ ﻭﻱ . څﻨګﻪ ﭼﯥ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﻭ ﺗﮑﺒُّﺮ ﺩ ګڼﻮ ﻧﻮﺭﻭ ﻧﺎﺭﻭﻏﻴﻮ ﺯﻳږﻭﻧﮑﻲ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺩﻩ، ځﮑﻪ ﻧﻮ ﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﻳﻦ ﻫﻢ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻮ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻮ ﺍﻭ ﻧﺼﻮﺻﻮ ﮐﯥ ﺩ ﻫﻐﯥ ﺩﺭﻣﻠﻨﯥ ﺗﻪ ځﺎﻧګړﻱ ﭘﺎﻣﻠﺮﻧﻪ ﮐړﻳﺪﻩ . ﻣﻮږ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﺩﻏﻪ ﻟﻴﮑﻨﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺗﮑﺒُّﺮ ﺩ ﻧﺎﺭﻭﻏۍ ﺩ ﭘﻴﮋﻧﺪﻧﯥ ﺍﻭ ﺩﺭﻣﻠﻨﯥ ﭘﻪ ﺍړﻩ ﺩﺭﺳﺮﻩ ﻳﻮ څﻮ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺁﻳﺘﻮﻧﻪ ﺍﻭ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﺒﻮﻱ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺷﺮﻳﮏ ﮐړﻭ. ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺁﻳﺘﻮﻧﻪ : ۱- ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ : ﺳَﺄَﺻْﺮِﻑُ ﻋَﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻲَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘَﻜَﺒَّﺮُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﺮَﻭْﺍْ ﻛُﻞَّ ﺁﻳَﺔٍ ﻻَّ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍْ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﺮَﻭْﺍْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪِ ﻻَ ﻳَﺘَّﺨِﺬُﻭﻩُ ﺳَﺒِﻴﻠًﺎ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﺮَﻭْﺍْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟْﻐَﻲِّ ﻳَﺘَّﺨِﺬُﻭﻩُ ﺳَﺒِﻴﻠًﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎﻓِﻠِﻴﻦَ ‏[ i‏] ﮊﺑﺎړﻩ ﺍﻭ ﻟﻨډﮐۍ ﺗﺸﺮﻳﺢ : ﺯﻩ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺧﻠﮏ ﭼﯥ ﭘﻪ ځﻤﮑﻪ ﮐﯥ ﭘﺮﺗﻪ ﻟﻪ ﮐﻮﻣﻪ ﺣﻘﻪ ﺗﮑﺒُّﺮ ﮐﻮﻱ، ﻟﻪ ﺧﭙﻠﻮ ﺍﺣﮑﺎﻣﻮ، ﻧښﻮ ﺍﻭ ﺁﻳﺘﻮﻧﻮ ﻧﻪ ﻫﻤﺪﺍﺳﯥ ګﺮﺯﻳﺪﻟﻲ ﻭﺳﺎﺗﻢ . ځﮑﻪ ﺩ ﺗﮑﺒُّﺮ ﺍﻭ ﻟﻮﻳﻲ ﺣﻖ ﻳﻮﺍځﯥ ﺍﻭ ﻳﻮﺍځﯥ ﻟﻪ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺮﻩ ﺩﯼ. ﺍﻭ ﺩ ﺩﻏﯥ ګﺮﺯﻳﺪﻧﯥ ﺍﻏﻴﺰﻩ ﺑﻪ ﺩﺍ ﻭﻱ ﭼﯥ ﮐﻪ ﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻥ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩ ﻗﺪﺭﺕ ټﻮﻟﯥ ﻧښﯥ ﻫﻢ ﻭﻭﻳﻨﻲ، ﻧﻮ ﺩ ﺧﭙﻞ ﻗﺴﺎﻭﺕ ﺍﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻪ ﭘﺮﯤ ﺭﺍﻭړﻱ . ﺍﻭ ﮐﻪ ﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻻﺭﻩ ﻭﻭﻳﻨﻲ ﻧﻮ ﻫﻐﻪ ﺩ ځﺎﻥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩ ﻻﺭﯤ ﭘﻪ ﺑڼﻪ ﻧﻪ ﻏﻮﺭﻩ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺩ ﺑﯥ ﻻﺭۍ ﻻﺭﻩ ﻭﻭﻳﻨﻲ ﻧﻮ ﻫﻐﻪ ﺑﻪ ﺩ ځﺂﻥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻏﻮﺭﻩ ﮐﻮﻱ، ﺩﺍ ځﮑﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺩﻭﻱ ﺯړﻭﻧﻪ ﺩ ﺗﮑﺒُّﺮ ﭘﻪ ﭘﺎﻳﻠﻪ ﮐﯥ ﺩﻭﻣﺮﻩ ﺳﺨﺖ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺍﻭ ﻟﻪ ﺣﻖ ﻧﻪ ﻣﺦ ﺍړﻭﻝ ﻳﯥ ﺗﺮ ﺩﯤ ځﺎﻳﻪ ﺭﺳﻴﺪﻟﻲ ﭼﯥ ﺩﻭﻱ ﺯﻣﻮږ ﺁﻳﺎﺗﻮﻧﻪ ﺩﺭﻭﻍ ګڼﻠﻲ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺣﻖ ﺍﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﯥ ﻟﻪ ﻏﻮﺭ ﮐﻮﻟﻮ ﻧﻪ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﭘﺎﺗﯥ ﺷﻮﻱ . ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺁﻳﺖ ﺷﺮﻳﻒ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ډﻭﻝ ﺩﺍ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭘﻪ ډﺍګﻪ ﺷﻮ ﭼﯥ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﻭ ﺗﮑﺒُّﺮ ﭘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﯥ ﺩ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺣﻖ ﺩﯼ، ځﮑﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻧﻮ ﭘﻪ ګډﻭﻥ ټﻮﻝ ﮐﺎﻳﻨﺎﺕ ﻳﯥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐړﻱ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻮﻱ ﻭﺭځﻨۍ ﭼﺎﺭﯤ ﻟﻪ ﺍﺯﻟﻪ ﻧﻴﻮﻟﯥ ﺗﺮ ﺍﺑﺪﻩ ﭘﻮﺭﯤ ﺩ ﺧﭙﻞ ﺍﻟﻬﻲ ﺣﮑﻤﺖ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﻣﺦ ﭘﺮ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﺑﻴﺎﻳﻲ، ﺧﻮ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺗﮑﺒُّﺮ ﮐﻮﻱ، ﻧﻮ ﺩﯼ ﭘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﯥ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﺣﻖ ﺩ ځﺎﻥ ﮐﻮﻱ، ځﮑﻪ ﻳﯥ ﻧﻮ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﭘﻪ ﺑﺪﻝ ﮐﯥ ﭘﺮ ﺯړﻩ ﺍﻭ ﻣﻐﺰ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻣﻬﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻭ ﺩ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﺳﺘﺮګﯥ ﻳﯥ ﻭﺭ ړﻧﺪﻭﻱ . ﻧﻴﻐﻪ ﻻﺭﻩ ﭘﺮﻳږﺩﻱ ﺍﻭ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻟﻮﯼ ﻻﺱ ﮐږﻩ ﻻﺭﻩ ﻏﻮﺭﻩ ﮐړﻱ . ۲- ﺩﺍﻟﻨﺤﻞ ﭘﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﮐﯥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩﺍﺳﯥ ﻓﺮﻣﺎﻳﯥ : ﺇِ ﻟَﻬُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻪٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻓَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻵﺧِﺮَﺓِ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢ ﻣُّﻨﻜِﺮَﺓٌ ﻭَﻫُﻢ ﻣُّﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ * ﻻَ ﺟَﺮَﻡَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻳُﺴِﺮُّﻭﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻌْﻠِﻨُﻮﻥَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻜْﺒِﺮِﻳﻦَ * ‏[ii ‏] ﮊﺑﺎړﻩ ﺍﻭ ﻟﻨډﮐۍ ﺗﺸﺮﻳﺢ : ﺳﺘﺎﺳﯥ ﺑﺮﺣﻖ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﯾﻮﺍځﯽ ﻳﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﯼ،ﻧﻮ څﻮﮎ ﭼﯥ ﺩ ﺩﻏﻪ ﺳﭙﻴﻨﺎﻭﻱ ﺑﺮﺳﯧﺮﻩ ﺑﻴﺎ ﻫﻢ ﭘﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻪ ﺭﺍﻭړﻱ، ﺍﻭ ﻟﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﺍﻣﻠﻪ ﺩﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﺮ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺖ ﻫﻢ ﻟﻪ ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﯥ ﺑﺮﺧﻲ ﻭﻱ، ﻧﻮ ﺩﺍﺳﯥ ښﮑﺎﺭﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﻮﻱ ﺯړﻭﻧﻪ ﺩﻭﻣﺮﻩ ﻧﺎﻭړﻩ ﺍﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻟﻪ ﻣﻌﻘﻮﻟﻮ ﺣﻘﺎﻳﻘﻮ ﻫﻢ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺩﺍ ﺧﺒﺮﻩ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﻭﻱ ﭘﻪ ﺩﯤ ﮐﺎﺭ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺣﻖ ﭘﺮ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﺗﮑﺒُّﺮ ﮐﻮﻱ . ښﮑﺎﺭﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ، ﺩﺍ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﭘﺮ ټﻮﻟﻮ ﻫﻐﻪ څﻪ ﺩﻭﻱ ﻳﯥ ﭘټﻮﻱ ﺍﻭ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﻮﻱ، ﭘﻮﻫﻴږﻱ، ﺑﯥ ﺷﮑﻪ ﻫﻐﻪ ﻣﺘﮑﺒِّﺮﻳﻦ ﺩ ﺩﻭﻱ ﺩ ﻫﻤﺪﯤ ﭼﻠﻦ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﻧﻪ ﺧﻮښﻮﻱ . ﻟﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺩﻭﺍړﻭ ﺁﻳﺘﻮﻧﻮ ﭘﻪ ډﺍګﻪ ﺷﻮﻩ ﭼﯥ ﻣﺘﮑﺒِّﺮﻳﻦ ﭘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﯥ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻟﻪ ﺣﻘﻪ ﻳﯥ ﻣﺦ ﺍړﻭﻟﯽ ﻭﻱ، ﺩ ﺁﺧﺮﺕ ﭘﺮ ﻭﺭځ ﻳﯥ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻪ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻤﺪﻏﯥ ﺑﯥ ﺑﺎﻭﺭۍ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﻳﯥ ﺩ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﭘﺮ ﺫﺍﺕ ﻫﻢ ﺑﺎﻭﺭ ﻟﻪ ﻣﻨځﻪ ﺗﻠﻠﯽ ﻭﻱ، ﻧﻮ څﻮﮎ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﭘﻪ ډﻟﻪ ﮐﯥ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩ ﺑﻨﺪګﺎﻧﻮ ﭘﺮ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﻟﻪ ﮐﺒﺮ ﺍﻭ ﻏﺮﻭﺭﻩ ډﮎ ﭼﻠﻦ ﭘﻪ ﻣﺦ ﮐﯥ ﻧﻴﺴﻲ، ﻫﻐﻮﻱ ﭘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﯥ ﺩ ﻫﻤﺎﻏﻪ ﻣﺘﮑﺒﺮﻳﻨﻮ ﭘﻪ څﻴﺮ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺳﮑﻮټ ﭘﺮ ﺧﺪﺍﯼ ﺍﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﯥ ﺑﺎﻭﺭﻩ ﺩﻱ،ﺍﻭ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﻏﻪ ﮐﺴﺎﻥ ﻧﻪ ﺧﻮښﻮﻱ . ۳ـ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﭘﻪ ﻗﺮﺁﻧﮑﺮﻳﻢ ﮐﯥ ﺑﻞ ځﺎﯼ ﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻭﺻﻴﺖ ﺧﭙﻞ ﺯﻭﯼ ﺗﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺭﺍ ﺍﺧﻠﻲ : ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺼَﻌِّﺮْ ﺧَﺪَّﻙَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻤْﺶِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻣَﺮَﺣًﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﻛُﻞَّ ﻣُﺨْﺘَﺎﻝٍ ﻓَﺨُﻮﺭٍ ‏[ iii ‏] ﮊﺑﺎړﻩ : ﺍﻭ ﻣﻪ ﺍړﻭﻩ ﺧﭙﻞ ﻣﺦ ﻟﻪ ﺧﻠﮑﻮ ﻧﻪ ﻟﻪ ډﯦﺮﻩ ﮐﺒﺮﻩ ﺑﻠﮑﯥ ﺩﻭﯼ ﺗﻪ ﭘﻪ ﻋﺎﺟﺰۍ ﺳﺮﻩ ګﻮﺭﻩ ﺍﻭ ﻣﻪ ﮐﻮﻩ ﺗګ ﭘﻪ ځﻤﮑﻪ ﮐﯥ ﭘﻪ ﻧﺎﺯﺍﻭ ﻧﺨﺮﻭ، ﺑﯥ ﺷﮑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻪ ﺧﻮښﻮﯤ ﻫﻴڅ ﮐﺒﺮ ﮐﻮﻭﻧﮑﯽ ﻓﺨﺮ ﮐﻮﻭﻧﮑﯽ . ﭘﻪ ﺩﯤ ﺁﯾﺖ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩ ﻫﻐﻮ ﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﺧﭙﻠﻪ ﻧﺎﺧﻮښﯥ ښﻮﺩﻟﻲ ﭼﻲ ﻟﻪ ډﻳﺮﻩ ﮐﺒﺮﻩ ﻟﻪ ﺧﻠﮑﻮ ﻧﻪ ﻣﺦ ﺍړﻭﻱ، ﭘﺮ ځﻤﮑﻪ ﭘﻪ ﻧﺎﺯﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﻧﺨﺮﻭ ګﺎﻣﻮﻧﻪ ﺍﺧﻠﻲ ﺍﻭ ﺑﻴﺎ ﭘﺮﺧﭙﻞ ﮐﺒﺮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻓﺨﺮ ﻫﻢ ﮐﻮﻱ. ګﻮﺍﮐﯥ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻮږ ﺗﻪ ﭘﺮ ځﻤﮑﻪ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﭘﻪ ﺍﺭﺍﻣۍ ﺍﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺗګ ﺍﻣﺮ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ډﻳﺮ ﺳﻮﮐﻪ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻧﺎﺯ ﻗﺪﻣﻮﻧﻪ ﺍﺧﻴﺴﺘﻞ ﻳﯥ ﺩ ﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻧﻮ ﻧښﻪ ګڼﻠﻲ ﺩﻩ . ۴ـ ﭘﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﮐﯥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﯥ: ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺪَّﺍﺭُ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓُ ﻧَﺠْﻌَﻠُﻬَﺎ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻋُﻠُﻮًّﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﺎ ﻓَﺴَﺎﺩًﺍ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ‏[iv ‏] ﮊﺑﺎړﻩ ﺍﻭ ﻟﻨډﮐۍ ﺗﺸﺮﻳﺢ : ﺩﻏﻪ ﮐﻮﺭ ﺩﺁﺧﺮﺕ ﭼﯥ ﺟﻨﺖ ﺩﯼ ﻣﻮږ ﻫﻐﻮ ﮐﺴﺎﻧﻮﺗﻪ ﻭﺭﭘﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﮐﻮﻭ ﭼﯥ ﭘﻪ ځﻤﮑﻪ ﮐﯥ ﺩ ﻟﻮﯾﻲ ‏( ﺗﮑﺒُّﺮ‏) ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻠﺮﻱ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻫﻢ ﺩﻭﻱ ﺩ ﺑﺎﻃﻨﻲ ګُﻨﺎﻩ ﺗﮑﺒُّﺮ ﺍﻭ ﻧﻮﺭﻭ ﻇﺎﻫﺮﻱ ګُﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﻟﻪ ﻻﺭﯤ ﻓﺴﺎﺩ ﮐﻮﻱ. ﺍﻭ ښﮑﺎﺭﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ښﻪ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺩ ﻫﻤﺪﻏﻮ ﭘﺮﻫﯧﺰګﺎﺭﺍﻧﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩﻩ . ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻨﻲ ﺁﯾﺖ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯥ ﺩﺍ ﭘﻪ ډﺍګﻪ ﺷﻮﻱ ﭼﯥ ﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺩ ﺧﭙﻞ ﺩﻏﻪ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﻟﻪ ښﯥ ﺧﺎﺗﻤﯥ ﺑﯥ ﺑﺮﺧﻲ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ ﺩﻭﻱ ﺩ ﺩُﻧﻴﻮﻱ ﮊﻭﻧﺪ ﭘﺎﯼ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻪ ﻳﻮﻩ ﻟﻮﯼ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺑﺎﻧﺪﻱ ﻭﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﯥ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺟﻨﺘﻮﻧﻮ ﺩ ﺑﯥ ﭘﺎﻳﻪ ﻧﻌﻤﺘﻮﻧﻮ ﻟﻪ ﻻﺭﯤ ﺑﻪ ﻣﺘﻘﻴﺎﻧﻮ ﺍﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰګﺎﺭﺍﻧﻮ ﺗﻪ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﮐﻴږﻱ، ﺑﯥ ﺑﺮﺧﻲ ﻭﻱ . ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﯤ ﻣﻮږ ټﻮﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺑﺪﯤ ﺧﺎﺗﻤﯥ ﻭﺳﺎﺗﻲ ﺁﻣﻴﻦ . ۵ـ ﭘﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮ ﮐﯥ ﺩ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩ ﺁﻳﺘﻮﻧﻮ ﭘﺮ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺩ ﺗﮑﺒُّﺮ ﺩ ﺣﺎﻝ ﭘﻪ ﺑﯿﺎﻧﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ : ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻄْﺒَﻊُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻗَﻠْﺐِ ﻣُﺘَﻜَﺒِّﺮٍ ﺟَﺒَّﺎﺭٍ‏[ v ‏] ﮊﺑﺎړﻩ : ﻫﻤﺪﺍﺳﯥ ټﺎﭘﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﻪ ﺯړﻩ ﺩ ﻫﺮ ﮐﺒﺮﺟﻦ ډﯦﺮ ﺟﺒﺮ ﮐﻮﻭﻧﮑﻲ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ډﻭﻝ ﭼﯥ ﻫﻐﻪ ﺗﻞ ﻟﻪ ﻧﯧﻐﯥ ﻻﺭﯤ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺣﻖ ﺗﻪ ﻏﺎړﻩ ﻧﻪ ږﺩﻱ . ﺩﻏﻪ ﺁﯾﺖ ﺷﺮﻳﻒ ﭘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﯥ ﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺩ ﻳﻮﻩ ﺧﭙﻠﻮﺍﻥ ﻟﻪ ﺧﻮﻟﯥ ﻫﻐﻪ ﺗﻪ ﺩ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻳﻮﻩ ﺑﺮﺧﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﮐړﻳﺪﻩ، څﻨګﻪ ﭼﯥ ﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺩﻏﻪ ﺧﭙﻠﻮﺍﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﻭړﯼ ﻭﻭ ﺍﻭ ﺗﺮ ﺩﯤ ﺩﻣﻪ ﻳﯥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﭘﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﻭړﻟﻮ ﻧﻪ ﻭﻭ ﺧﺒﺮ ﮐړﯼ، ﻧﻮ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻪ ﻫﻐﻮﻱ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﺩ ﺑﻠﻨﯥ ﺍﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﻪ ﻫﮑﻠﻪ ﻣﺸﻮﺭﻩ ﮐﻮﻟﻪ، ﺩﻩ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺧﺒﺮﻭ ﭘﻪ ﺗﺮڅ ﮐﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺧﺒﺮﻩ ﻫﻢ ﻭﮐړﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﮐﯥ ﺩ ﺍﻟﻬﻲ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﻩ ﺑﺮﺧﻪ ﻫﻢ ﺩﻩ. ﺩﻏﻪ ﺁﻳﺖ ﺷﺮﻳﻒ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﻮﻱ ﭼﯥ ﺩ ﮐﺒﺮﺟﻨﻮ ﺯړﻭﻧﻪ ﺩ ﺣﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﻠﻮ ﺍﻭ ﺩﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻟﻪ ﻧﻮﺭﻩ ﻗﻠﻒ ﺩﯤ ، ﺩﺍ ﺩ ﺩﻭﯼ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﻩ ﺳﺰﺍ ﺩﻩ . ۶ـ ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﺳﻮﺭﺓ ﮐﯥ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﺩ ﻣﺘﮑﺒِّﺮﻳﻨﻮ ﺩ ﺳﺰﺍ ﭘﻪ ﺍړﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ : ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻜُﻢُ ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺗِﻲ ﺳَﻴَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺩَﺍﺧِﺮِﻳﻦَ ‏[vi ‏] ﮊﺑﺎړﻩ : ﺍﻭ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﻲ ﺳﺘﺎﺳﯥ ﭘﺎﻟﻮﻧﮑﻲ ﭼﯥ ﺗﺎﺳﯥ ﻭﺑﻮﻟﺊ ﻣﺎ، ﺯﻩ ﺑﻪ ﺍﺭﻭ ﻣﺮﻭ ﻗﺒﻮﻟﯥ ﮐړﻡ ﺳﺘﺎﺳﯥ ﺩُﻋﺎګﺎﻧﯥ. ﺑﯥ ﺷﮑﻪ ﻫﻐﻪ ﮐﺴﺎﻥ ﭼﯥ ﺯﻣﺎ ﺩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﻟﻮﯾﻲ ﮐﻮﻱ، ډﻳﺮ ﮊﺭ ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﺗﻪ ﻧﻨﻮﺯﻱ،ﭘﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺣﺎﻝ ﮐﯥ ﭼﯥ ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻭ ﺳﭙﮏ ﺑﻪ ﻭﯤ . ﭘﺪﯤ ﺁﯾﺖ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯥ ﺩ ﻫﻐﻮ ﮐﺴﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺍړﻩ ﭼﯥ ﻋﺎﺟﺰﻱ ﺍﻭ ﺧﺎﮐﺴﺎﺭﻱ ﻳﯥ ﭘﺮﯤ ﺍﻳښﻲ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﻭ ﺗﮑﺒُّﺮ ﻻﺭﻩ ﻳﯥ ﻧﻴﻮﻟﻲ ﻭﻱ ﺩﻭﺯﺥ ﺗﻪ ﺩ ﻧﻨﻮﺗﻠﻮ ﺣﮑﻢ ﺷﻮﯼ، ﭼﯥ ﻫﻠﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﯼ ﺗﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﮐﯿږﯤ ﺍﻭ ډﻳﺮ ﺑﻪ ﺫﻟﻴﻞ ﺍﻭ ﺳﭙﮏ ﻭﻱ . ۷ـ ﻟﻮﯼ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﭘﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺳﺮﺃ ﮐﯥ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ : ﻭَﻻَ ﺗَﻤْﺶِ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣَﺮَﺣًﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻦ ﺗَﺨْﺮِﻕَ ﺍﻷَﺭْﺽَ ﻭَﻟَﻦ ﺗَﺒْﻠُﻎَ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝَ ﻃُﻮﻟًﺎ * ﻛُﻞُّ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻥَ ﺳَﻴٍّﺌُﻪُ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻚَ ﻣَﻜْﺮُﻭﻫًﺎ * ‏[ vii ‏] ﮊﺑﺎړﻩ ﺍﻭ ﻟﻨډﻩ ﺗﺸﺮﻳﺢ : ﺍﻭ ﻣﻪ ګﺮځﻪ ﭘﻪ ځﻤﮑﻪ ﮐﯥ ﭘﺪﺍﺳﯥ ﺣﺎﻝ ﮐﯥ ﭼﯥ ﺗﮑﺒُّﺮ ‏(ﻟﻮﻳﻲ ‏) ﮐﻮﯤ ، ﺑﯥ ﺷﮑﻪ ﭼﯥ ﺗﻪ ﺩ ﭘښﻮ ﭘﻪ ﺩﺭﺑﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ځﻤﮑﻪ ﻧﺸﯥ څﻴﺮﻭﻻﯼ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻫﻢ ﺩﻭﻣﺮﻩ ﺍﻭږﺩ ﻳﯥ ﭼﯥ ﺩ ﻏﺮﻭ ﺳﺮﻭﻧﻮ ﺗﻪ ﻭﺭﺳﻴږﯤ . ﺩﺍ ټﻮﻝ ۱۱ ﺍﻣﺮﻭﻧﻪ ﺍﻭ ۱۲ ﻧﻮﺍﻫﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺍ ﺩﭘﺎﻟﻮﻧﮑﯥ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﻧﺎﺧﻮښ ﺩﻱ . ﭘﺪﯤ ﺁﯾﺎﺗﻮﻧﻮﮐﯥ ﻣﺘﮑﺒِّﺮﯾﻨﻮ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯤ ﭼﯥ ﮐﻪ ﺩﻭﻱ ﻫﺮڅﻮﻣﺮﻩ ځﺎﻧﻮﻧﻪ ﻏټ ﻭﻭﯾﻨﯥ ﺍﻭﭘﺨﭙﻠﻪ ﺩﯤ ﻟﻮﻳﻲ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻫﺮڅﻮﻣﺮﻩ ﻭﭘړﺳﯿږﯤ ﺑﯿﺎ ﻫﻢ ﺩﻭﻱ ﻧﻪ ﻏټﯿږﯤ ،ﺑﻠﮑﯥ ﺩ ﺩﻭﻱ ﺩ ﻟﻮﯾﻲ ﺍﻭ ﺗﮑﺒُّﺮ ﭘﺎﯾﻠﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﻭﯤ ﭼﯥ ﺩﺧﺎﻭﺭﻭ ﯾﻮﻩ ﻟﭙﻪ ﺑﻪ ﻳﯥ ﺧﻮﻟﻪ ﻭﺭډﮐﻪ ،ﺳﺘﺮګﯥ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺩﺗﻞ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻭﺭﭘټﻲ ﺍﻭ ﺩﺧﻠﮑﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﻋﺒﺮﺕ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻭګﺮځﯥ . ﻧﺒﻮﻱ ﺣﺪﯾﺜﻮﻧﻪ : ۱- ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﮐﺒﺮ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﯾﺤﺐ ﺍﻥ ﯾﮑﻮﻥ ﺛﻮﺑﻪ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﻧﻌﻠﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﯿﻞ ﯾﺤﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﮑﺒﺮ ﺑﻄﺮﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻏﻤﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ‏[viii ‏] ﮊﺑﺎړﻩ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮﯤ ﭼﯥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﻲ: ﺟﻨﺖ ﺗﻪ ﺑﻪ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﻧﻨﻪ ﻧﻮﺯﯤ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺯړﻩ ﮐﯥ ﯾﯥ ﯾﻮﻩ ﺫﺭﻩ ﻟﻮﻳﻲ ﻭﯤ . ﻧﻮ ﯾﻮﻩ ﺳړﯤ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻭﯾﻞ ﭼﯥ : ﯾﻮ ﺳړﯼ ﻏﻮﺍړﻱ ﭼﯥ ښﻪ ﮐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻏﻮﻧﺪﯤ ﺍﻭ ښﯥ څﭙﻠﺊ ﭘښﻮ ﮐړﻱ ، ﻧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻞ : ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ښﮑﻠﯽ ‏( ﭘﺎﮎ‏) ﺩﯼ . ښﮑﻼ ‏(ﭘﺎﮐﻲ ‏) ﺧﻮښﻮﻱ . ﮐﺒﺮ‏( ﯾﺎ ﻟﻮﻳﻲ ‏) ﻟﻪ ﺣﻘﻪ ﺳﺘﺮګﯥ ﭘټﻮﻝ ﺍﻭ ﺧﻠﮏ ﺳﭙﮏ ګڼﻞ ﺩﻱ . ﺩ ﺑﻄﺮﺍﻟﺤﻖ ﭘﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﯥ ﺩ ‏( ﺑﻄﺮ‏) ﺗﻮﺭﻱ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﺎﻧﺎﺧﻮ ﻟﻪ ﺣﻘﻪ ﺳﺘﺮګﯥ ﭘټﻮﻝ ﺩﻱ ،ﺧﻮ ﺩﺍ ﺗﻮﺭﯼ ﺩ ﭘﺮﺍﺥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﺭﻟﻮﺩﻭ ﻟﻪ ﮐﺒﻠﻪ ﺩﮐړﻭ ﻭړﻭ ﻟﻪ ﭘﻠﻮﻩ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺎﻧﺎﻭﻭ ﮐﻲ ﻫﻢ ﮐﺎﺭﯾږﯤ : ﺍ- ﭘﻪ ﺗﻠﻠﻮ ﺍﻭ ﮐﺎﺭ ﮐﻮﻟﻮ ﮐﯥ ﺩﺗﮑﺒُّﺮ ﺍﻭ ﻟﻮﻳﻲ ﮐﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﺩ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﻟﻪ ﭘﻮﻟﻮ څﺨﻪ ﺩ ﻭﺗﻠﻮ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﻫﻢ ﺭﺍځﯥ . ﺏ - ﺩﻧﺎڅﺎﭘﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﺩ ﺗﺮﻻﺳﻪ ﮐﯧﺪﻭ ﭘﻪ ﻣﻬﺎﻝ ﺑﯿﺎ ‏( ﺑﻄﺮ‏) ﭘﻪ ﻧﻮﻣﻮړﯤ ﻧﻌﻤﺖ ﮐﯥ ﺩ ﺩﺍﺳﯥ ﻧﺎﻭړﻩ ﺗﺼﺮﻑ ﮐﻮﻟﻮﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺭﺍځﯥ ﭼﯥ ﻧﺎﺷﻮﻧﯽ ﺍﻭ ﺩﺧﻠﮑﻮ ﻟﻪ ﺧﯿﺎﻝ ﺍﻭ ﻓﮑﺮ څﺨﻪ ﻟﺮﻱ ﻭﻱ . ﺝ- ﺩﺗﻠﭙﺎﺗﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺮ ﻣﻬﺎﻝ ﺑﯿﺎ ‏( ﺑﻄﺮ‏) ﭘﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﮐﯥ ﺩﺳﺮﮐﺸﯥ ،ﺍﺳﺮﺍﻑ ﺍﻭ ﺩ ﻧﻮﻣﻮړﯤ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﺳﭙﮏ ګڼﻠﻮ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺭﺍځﯥ . ﺩ - ﻟﻪ ﺣﻖ ﺳﺮﻩ ﺩ ﻣﺨﺎﻣﺦ ﮐﯧﺪﺍ ﭘﺮ ﻣﻬﺎﻝ ﺑﯿﺎ ‏( ﺑﻄﺮ‏) ﻟﻪ ﺣﻘﻪ ﺩﺍﻧﮑﺎﺭ ، ﺩﺣﻖ ﺩﺳﭙﮑﺎﻭﻱ ﺍﻭ ﻟﻪ ﺣﻘﻪ ﺩ ﺳﺮﮐﺸﯥ ﮐﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﻠﻮ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺭﺍځﯥ . ﺭـ ﺩ ﺁﺳﻮﺩګۍ ﭘﺮ ﻣﻬﺎﻝ ﺑﯿﺎ ‏( ﺑﻄﺮ ‏) ﺩ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﺍﻭ ﻟﻪ ﺣﺪﻩ ﺩ ﻭﺗﻠﻮ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﮐﺎﺭﯾږﯤ . څﻨګﻪ ﭼﯥ ﺣﻖ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻟﻪ ﻟﻮﺭﻱ ﻟﻮﯼ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﯼ . ﻣﻨﻞ ﯾﯥ ﺍړﯾﻦ ،ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﯾﯥ ﻭﺍﺟﺐ ، ﺍﻭﺷﮑﺮ ﭘﺮﯤ ﺍﯾﺴﺘﻞ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺩﻱ . ﺍﻭ ﺑﻄﺮﺍﻟﺤﻖ ﺑﯿﺎ ﭘﻪ ﺳﭙﮑﺎﻭﻱ ﺳﺮﺑﯧﺮﻩ ﻟﻪ ﺣﻘﻪ ﺍﻧﮑﺎﺭﺍﻭ ﻟﻪ ﻣﻨﻠﻮ څﺨﻪ ﺩ ﺗﮑﺒُّﺮ ﺍﻭ ﻟﻮﻳﻲ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﻮﻝ ﺩﻱ ،ځﮑﻪ ﻧﻮ ﺩﺍ ﺩﮐﺒﺮ ﺗﺮ ټﻮﻟﻮ ﻧﺎﻭړﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﯼ. ﺍﻭ ﺩ ﻏﻤﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﭘﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﯥ ﺩ ‏(ﻏﻤﻂ ‏) ﺗﻮﺭﯼ ﺩﺣﻘﯿﺮ ګڼﻠﻮ، ﺳﭙﮏ ﺷﻤﯧﺮﻟﻮ ﺍﻭ ﺩﺍﺣﺴﺎﻥ ﭘﻪ ﺑﺪﻝ ﮐﯥ ﺩﺷﮑﺮ ﻧﻪ ﺍﯾﺴﺘﻠﻮ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺭﺍځﻲ . ﺍﻭ ﻏﻤﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﯿﺎ ﺩﺧﻠﮑﻮ ﺣﻘﯿﺮ ،ﺳﭙﮏ ﺍﻭ ﺫﻟﯿﻞ ګڼﻠﻮ، ﭘﻪ ﺧﻠﮑﻮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻣﻠﻨډﯤ ﻭﻫﻠﻮ، ﺩ ﺧﻠﮑﻮ ﺩﻧﯿﮑﻲ ﭘﻪ ﺑﺪﻝ ﮐﯥ ﺩﺷﮑﺮ ﻧﻪ ﺍﯾﺴﺘﻠﻮ، ﺩ ﭼﺎ ﭘﻪ ښﯧګڼﻮ ﺑﺎﻧﺪﻱ ﺩﻫﻐﻮﯼ ﺩﻧﻪ ﺳﺘﺎﯾﻠﻮ، ﺩ ﭼﺎ ﭘﻪ ﺍﺩﺑﻲ ﺣﻘﻮﻧﻮ ﺍﻭښﻮ ﺧﻮﯾﻮﻧﻮ ﺑﺎﻧﺪﻱ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻪ ﮐﻮﻟﻮﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿږﯤ . ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺗﻞ ﻭﯾﺮﯾږﻱ ﮐﻪ څﻮﮎ ﻭﺳﺘﺎﯾﻢ ﻧﻮ ﺷﻮﻧﻲ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺧﻠﮏ ﯾﯥ ﻋﺰﺕ ﺍﻭ ﺩﺭﻧﺎﻭﯼ ﻭﮐړﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﯤ ډﻭﻝ ﺑﻪ ﺩ ټﻮﻟﻨﻴﺰ ﻣﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﭘﻠﻮﻩ ﻟﻪ ﻫﻐﻪ ﻧﻪ ﻣﺨﮑﻲ ﺷﻲ . ﻟﻪ ﻫﻤﺪﻏﯥ ﻭﯦﺮﻱ څﺨﻪ، ﻧﻪ ﻳﻮﺍځﯥ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺩ ښﻮ ﺧﻮﻳﻮﻧﻮ ﺳﺘﺎﻳﻨﻪ ﻧﮑﻮﻱ، ﮐﯿﻨﻪ ،ﺣﺴﺪ ﺍﻭﺣﻘﺪ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﭘﻴﻞ ﮐړﻱ . ﮐﺒﺮﺟﻦ ﻟﻪ ﺧﭙﻞ ګﻮﻣﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﺳﻢ ﭘﻪ ﮐﺒﺮ ﮐﯥ ﺩځﺎﻥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻋﺰﺕ ﻭﯾﻨﻲ ،ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﮐﻪ ﻧﻮﻣﻮړﯼ ﺣﻖ ﺗﻪ ﺳﺮ ټﻴټ ﮐړﻱ، ﻟﻮﻳﻲ ،ﮐﯿﻨﻪ ،ﮐﺮﮐﻪ ،ﺣﺴﺪ ،ﺣﻘﺪ ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻟﻪ ﺯړﻩ ﻭﺑﺎﺳﯥ ﺍﻭﻋﺎﺟﺰﻱ ﻏﻮﺭﻩ ﮐړﻱ ،ﻧﻮ ﭘﻪ ﺧﻠﮑﻮ ﮐﯥ ﺑﻪ ﻳﻲ ﻋﺰﺕ ﯾﻮ ﭘﻪ ﺳﻠﻪ ډﯦﺮ ﺷﻲ . ﺗﺎﺳﻲ ﺧﻮ ﻟږ ﺩ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺮﺍﻣﻮ ﺍﻭ ﭘﻪ ځﺎﻧګړﻱ ډﻭﻝ ﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻪ ځﯿﺮ ﺷﺊ ، ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﯾﯥ ﺣﻖ ﺗﻪ ﻏﺎړﻩ ﮐﯧښﻮﺩﻩ ، ﻋﺎﺟﺰﯤ ﻳﯥ ﻏﻮﺭﻩ ﮐړﻩ ﺍﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﯾﯥ ﺭﺍﺅړ ﻧﻮ ﺩﮐﻔﺮﺍﻭ ﻟﻮﯾﻲ ﺗﺮ ﻣﻬﺎﻝ ﯾﯥ ، ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭ ﻋﺎﺟﺰﯤ ﭘﺮ ﻣﻬﺎﻝ ﭘﻪ ﻋﺰﺕ ﮐﯥ ﯾﻮﭘﻪ ﺳﻠﻪ ﺯﯾﺎﺗﻮﺍﻟﯽ ﺭﺍﻏﯽ . ﻫﻐﻪ ﺩﺍﺳﻲ ﭼﯥ ټﻮﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﻐﻮﻱ ﺗﻪ ﺩﺭﻧﺎﻭﯼ ﮐﻮﻝ ﺩﺧﭙﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩ ﺑﺸﭙړﺗﻴﺎ ﯾﻮﻩ ﺍړﯾﻨﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﺑﻮﻟﻲ . ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ . ۲ـ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﻫﺮﯾﺮﺓ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻻﯾُﮑِّﻠِﻤُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﯾَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﯿﺂﻣَﺔِ ﻭَﻵ ﯾُﺰَﮐِّﯿْﻬِﻢْ ﻭَﻻﯾَﻨْﻈُﺮُ ﺍِﻟَﯿْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺍَﻟِﯿْﻢٌ : ﺷَﯿْﺦٌ ﺯﺁﻥٍ ، ﻭَﻣَﻠِﮏٌ ﮐَﺬّﺁﺏٌ ، ﻭَ ﻋَﺎﺋِﻞٌ ﻣُﺘَﮑَﺒِّﺮٌ . ‏[ix ‏] ﮊﺑﺎړﻩ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻫﺮﯾﺮﺓ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﯥ : ﺩﺭﯼ ﺩﺍﺳﯥ ﮐﺴﺎﻥ ﺩﯤ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﺩﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﻧﻪ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﺧﺒﺮﻱ ﮐﻮﻱ ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺗﺰﮐﯿﻪ ﮐﻮﻱ ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺗﻪ ﺩ‏( ﺭﺣﻤﺖ‏) ﭘﻪ ﺳﺘﺮګﻪ ګﻮﺭﻱ ﺍﻭ ﺩﻭﻱ ﺗﻪ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﯼ : ۱- ﺳﭙﯿﻦ ږﯾﺮﯼ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ۲- ﺩﺭﻭﻏﮋﻥ ﭘﺎﭼﺎ ۳- ﺧﻮﺍﺭ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﻟﻪ ﭘﻮﺭﺗﻨﻮ ﻣﺒﺎﺭﮐﻮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﻮ څﺨﻪ ﭘﻪ ډﺍګﻪ ﺷﻮﻩ ﭼﯥ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﭘﺎﮎ ګﺮځﯧﺪﻝ ، ﭘﺎﮎ ﮐﺎﻟﻲ ﺍﻭ ﭘﺎﯾﺰﺍﺭ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﺩ ﮐﺒﺮ ﻧښﻪ ﻧﻪ ﺩﻩ ﺑﻠﮑﯥ ﭘﻪ ﯾﻮﻩ ﺑﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯥ ﭘﺎﮐﻮﺍﻟﯥ ﺗﻪ ﻧﯿﻤﺎﯾﻲ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯼ . ﮐﺒﺮ ﺩﺍﺩﯼ ﭼﯥ ﻧﻮﻱ ﮐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻏﻮﻧﺪﯼ ﯾﺎ ﺑﻞ ﮐﻮﻡ ﻧﻮﯼ ﺷﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮐړﻱ ﻧﻮ ﺧﻠﮑﻮ ﺗﻪ ځﺎﻥ ﭘﺮﯤ ښﮑﺎﺭﻭﯤ ، ځﺎﻥ ﻏټ ﻏټ ﮐﻮﯤ ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ﺧﻠﮏ ﺳﭙﮏ ﺍﻭ ﺫﻟﯿﻞ ﻭﺭﺗﻪ ښﮑﺎﺭﻱ . ځﮑﻪ ﺧﻮ ﻫﻢ ﭘﻪ ﺩﻭﻫﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯥ ﺩ ﺧﻮﺍﺭ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ ﺷﻮﻱ ﭼﯥ ﮐﻪ ﯾﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﯧڅ ﻫﻢ ﻭﻧﻠﺮﯤ ﻣګﺮ ﺩﮐﺒﺮﺟﻨﻮ ﺧﻮﯼ ﺍﻭ ﭘﯧښﯥ ﻭﺭڅﺨﻪ ﮐﯿږﻱ ﻧﻮ ﻫﻐﻪ ﮐﺲ ﺗﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﻲ ﺩﺭﺩ ﻧﺎﮎ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺭﮐﻮﻱ . ﺩ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﻧښﻲ ﻧښﺎﻧﯥ : ﮐﻪ څﻪ ﻫﻢ ﺩ ﮐﺒﺮ ﯾﺎ ﻟﻮﻳﻲ ﻧښﯥ ﺍﻭ ډﻭﻟﻮﻧﻪ ﭘﻪ ﺧﻠﮑﻮ ﮐﯥ ﺩﻭﻣﺮﻩ ډﯦﺮ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺷﻤﯧﺮﻝ ﻳﯥ ګﺮﺍﻥ ﺩﯤ ، ﺑﻠﻪ ﺩﺍﭼﯥ ﺩﻏﻪ ﻧښﻲ ﭘﻪ ﻫﺮﭼﺎ ﮐﯥ ﺩ ﺧﻮﻱ ، ﻭﺧﺖ ﺍﻭﭼﺎﭘﯧﺮﯾﺎﻝ ﻟﻪ ﭘﻠﻮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﯥ ﻭﻱ . ﺧﻮﻣﻮږ ﻳﯥ ﺩﺑﯧﻠګﯥ ﭘﻪ ﺗﻮګﻪ ﯾﻮ څﻮ ﻫﻐﻪ ﻧښﯥ ﺭﺍ ﺍﺧﻠﻮ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻫﻐﻮ ﮐﯥ ﻧﮋﺩﯤ ټﻮﻝ ﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻥ ﺳﺮﻩ ګډ ﺩﯤ . ۱- ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻪ ځﻤﮑﻪ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻳﻪ ﻧﺎﺯ ﺍﻭﻧﺨﺮﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﯤ . ۲ـ ﺗﻨﺪﯼ ﻳﯥ ﺗﻞ ګﻮﻧځﯥ ګﻮﻧځﯥ ﻧﯿﻮﻟﯽ ﻭﻱ . ۳ـ ﻟﻪ ﭼﺎ ﺳﺮﻩ ﺩﻏږﯦﺪﻭ ﭘﻪ ﻣﻬﺎﻝ ﺩ ﺳﺮﭘﻪ ﺍﺷﺎﺭﻭ ﺧﺒﺮﯤ ﮐﻮﯤ . ۴ـ ﺩﺧﭙﻞ ځﺎﻥ ﭘﻪ ﺍړﻩ ﻟﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ډﮐﯥ ﺧﺒﺮﯤ ﮐﻮﯤ . ۵ـ ﺩﻧﻮﺭﻭ ﺩﺧﺒﺮﻭ ﭘﻪ ﻣﻨځ ﮐﯥ ﺑﻪ ﻭﺭ ﻟﻮﯦږﯤ ، ﺩﭼﺎ ﺧﺒﺮﻭ ﺗﻪ ﺑﻪ ﻏﻮږﻧﻪ ﻧﯿﺴﯥ . ۶ـ ﻟﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﺑﻪ ﻳﯥ ﺩﺍ ﺗﻤﻪ ﻭﯤ ﭼﻲ ﺗﻞ ﺩﯤ ﺩﻩ ﺗﻪ ﻏﻮږ ﻭﻧﯿﺴﯥ ﺍﻭ ﺩﺩﻩ ﺻﻔﺘﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﺑﯿﺎﻧﻮﯤ . ۷ـ ﭼﺎﺗﻪ ﭘﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﭼﻮﻟﻮ ﭘﯧﻞ ﻧﻪ ﮐﻮﯤ،ډﯦﺮﯼ ﻣﻬﺎﻝ ﺩ ﺑﻞ ﺳﻼﻡ ﺗﻪ ځﻮﺍﺏ ﻫﻢ ﻧﻪ ﻭﺭﮐﻮﯤ . ۸ـ ﻟﻪ ﺷﺎﻭﺧﻮﺍ ﻧﺎﺳﺘﻮ ﮐﺴﺎﻧﻮ ﺑﻞ ﺧﻮﺍﺗﻪ ﻣﺦ ﺍړﻭﯤ . ۹ـ ﭘﻪ ﻣﺠﻠﺴﻮ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺨﯥ ﭘﻪ ﺻﻔﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩﻧﺎﺳﺘﯥ ﻫڅﻪ ﮐﻮﯤ . ۱۰ـ ﻟﻪ ﻓﻘﯿﺮﺍﻧﻮ ﺍﻭ ﺍړﻭ ﮐﺴﺎﻧﻮ ځﺎﻥ ﺷﺎ ﺗﻪ ﮐﻮﯤ . ۱۱ـ ﻟﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﺧﭙﻞ ﺩﺭﻧﺎﻭﯼ ﻏﻮﺍړﯤ، ﺍﻭ ﺩﻫﻐﻮﯼ ﺍړﺗﯿﺎﻭﻱ ﻧﻪ ﭘﻮﺭﻩ ﮐﻮﻱ . ۱۲ـ ﭘﻪ ډﯦﺮ ﻓﺨﺮ ﺳﺮﻩ ﻧﻮﯤ ﮐﺎﻟﯥ ،ﻧﻮ ﻱ ﺳﺎﻣﺎﻧﻮﻧﻪ، ﻧﻮﻱ ﺗﻠﻔﻮﻧﻮﻧﻪ ﺍﻭﻧﻮﻱ ﻣﻮټﺮﺍﻥ ﮐﺎﺭﻭﻱ ﺍﻭ ﻫڅﻪ ﮐﻮﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﮐﺎﺭ ﺳﺮﻩ ﺧﭙﻠﻮ ﺳﻴﺎﻻﻧﻮ ﺍﻭ ﺗﺮﺑﻮﺭﺍﻧﻮ ﺗﻪ ﺧﺎﺭ ﻭﺭﮐړﻱ . ۱۳ ـ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺗﻞ ﺩﺍ ګﻮﻣﺎﻥ ﮐﻮﻱ ﭼﯥ ﺩﯼ ﭘﺮ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ګﺮﺍﻥ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻣﯿﻨﻪ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﮐﻮﻱ، ځﮑﻪ ﻧﻮ ځﺎﻥ ﺗﺮ ﻧﻮﺭﻭ ﻟﻮړ ﺍﻭ ښﻪ ګڼﯥ . ۱۴- ﺩ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﭘﺎﯾڅﯥ ﺗﻞ ﺗﺮ ﺑﯧډﯾﻮ ښﮑﺘﻪ ﻭﯤ . ۱۵ـ ﭘﻪ ﻏټﻮ ﻣﺠﻠﺴﻮﻧﻮ ﺍﻭ ﺩﻋﺰﺕ ﭘﻪ ځﺎﯾﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﻧﻮﺭ ﺳﭙﮑﻮﯤ . ۱۶- ﺧﭙﻠﻪ ﺧﺒﺮﻩ ډﻳﺮﻩ ﻣﻌﻘﻮﻟﻪ ﺍﻭ ﻗﺎﻃﻌﻪ ﻭﺭﺗﻪ ښﮑﺎﺭﻳږﻱ ﺍﻭ ﭼﯥ ﺑﻞ څﻮﮎ ﺩ ﺩﻩ ﭘﻪ ﺧﺒﺮﻩ ﮐﯥ ﺭﺍﻳﻪ ﻭﺭﮐړﻱ، ﻫﻐﻪ ﺳﭙﮏ ﮐړﻱ ﺍﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻭ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﮐﻮﻱ . ۱۷- ﻟﻪ ﭼﺎ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺧﺒﺮﻭ ﭘﺮ ﻣﻬﺎﻝ ﭘﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭۍ ﻟﻬﺠﻪ ﺧﺒﺮﻱ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺧﺒﺮﯤ ﺍﻭ ﭼﻠﻦ ﻳﯥ ﭘﺮ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻮﺭﻱ ﭘﺮ ﺳﭙﮑﻪ ﻭﻻړ ﻭﻱ . ۱۸- ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺳړﯼ ﺑﻪ ﺗﻞ ﺗﺮ ځﺎﻥ ﻟﻮړﻭ ﮐﺴﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﻲ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺗﺮ ځﺎﻥ ﻟﻪ ټﻴټﻮ ﺧﻠﮑﻮ ﺑﻪ ﺩ ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﻲ ﻏﻮښﺘﻨﻪ ﮐﻮﻱ. ۱۹- ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺳړﯼ ﺑﻪ ﻫﻴڅﮑﻠﻪ ﻫﻢ ﺩﺍ ﻭﻧﻪ ﻭﺍﻳﻲ ﭼﯥ ﺩﻩ ﺗﻪ ﺩﻏﻪ ﺷﺘﻤﻨۍ ﺧﺪﺍﯼ ﻭﺭﮐړﻳﺪﻩ ﺍﻭ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻳﯥ ﻭﺭڅﺨﻪ ﻏﺼﺐ ﮐﻮﻻﯼ ﻫﻢ ﺷﻲ، ﺑﻠﮑﯥ ﺩﯼ ﺑﻪ ﺗﻞ ﺩﺍ ګﻮﻣﺎﻥ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﻭﺍﻳﻲ ﺑﻪ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺧﻮ ﻣﺎ ﺩ ﺧﭙﻞ ﻋﻘﻞ ﺍﻭ ﻣټﻮ ﭘﻪ ﺯﻭﺭ ګټﻠﯥ ﺩﻩ. ۲۰- ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺳړﯼ ﺑﻪ ﺩ ﺗﮑﺒُّﺮ ﺍﻭ ﻋُﺠﺐ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﺗﻞ ﺩ ﻣﺎ ﺍﻭ ﺯﻩ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﺎﺭﻭﻱ، ﻣﺎ ﻭﺭﺗﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﻭﻭﻳﻞ، ﻣﺎ ﺩﺍ ﻭﮐړﻝ، ﻣﺎ ﻫﺎﻏﻪ ﻭﮐړﻝ، ﺗﻪ ﻣﺎ ﻧﻪ ﭘﻴﮋﻧﯥ؟ ﺗﻪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﻪ ﻳﯥ ﺧﺒﺮ؟ ﺯﻩ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﻭﮐړﻡ، ﺯﻩ ﺑﻪ ﻫﺎﻏﺴﯥ ﻭﮐړﻡ، ﺗﺎ ﻻ ﺯﻩ ﻧﻪ ﻳﻢ ﭘﻴﮋﻧﺪﻟﯽ، ﺯﻩ ﻳﯥ ﺍﻭﺱ ﺩﺭﺗﻪ ښﻴﻢ ﭼﯥ ﺯﻩ څﻮﮎ ﻳﻢ …… ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯥ ﻧﻮﺭ ﻣﺘﮑﺒِّﺮﺍﻧﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ . ﺩ ﮐﺒﺮﺍﻭ ﻟﻮﻳﻲ ﻻﻣﻠﻮﻧﻪ : ﺧﻮ ﺍﻭﺱ ﭘﻮښﺘﻨﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﻟﻮﻳﻲ ﺍﻭ ﺗﮑﺒُّﺮ ﻻﻣﻠﻮﻧﻪ څﻪ ﺩﯤ ؟ ﺩﯤ ﭘﻮښﺘﻨﯥ ﺗﻪ ﺩ ځﻮﺍﺏ ﭘﻪ ﻟړ ﮐﯥ ﻋﻠﻤﺎﻭﻭ ډﯦﺮﯼ ﺷﯿﺎﻥ ﺩﻟﻮﻳﻲ ﺩ ﻻﻣﻠﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺗﻮګﻪ ﺫﮐﺮ ﮐړﯤ ﺧﻮ ﻻﻧﺪﯤ څﻮ ﺧﻮﯾﻮﻧﻪ ﻳﯥ ﺑﯿﺎ ﺩ ﺗﮑﺒﺮﺩ ﺑﻨﺴټﯿﺰﻭ ﻻﻣﻠﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺑڼﻪ ﭘﻪ ﻧښﻪ ﮐړﯤ ﺩﯤ .1 څﻨګﻪ ﭼﯥ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ځﺎﻥ ﭘﻪ ﻫﺮڅﻪ ﭘﻮﻩ ، ﺍﻭ ﻟﻪ ﻫﺮﯤ ﺧﻮﺍ ﭘﻮﺭﻩ ﺑﻮﻟﻲ ﻧﻮ ﺩ ﻟﻮﻳﻲ ﺳﺒﺐ ﻳﯥ ﮐﻠﻪ ﺩﻧﯿﻮﯤ ﻻﻣﻞ ﻭﯤ ﻟﮑﻪ ښﻪ ﺣﺴﺐ ﺍﻭ ﻧﺴﺐ ﯾﺎﻧﯥ ﻏټ ﻗﻮﻡ ﺍﻭ ﻟﻮﯾﻪ ﮐﻮﺭﻧۍ ،ﮐﻠﻪ ﺩﺑﭽﯿﺎﻧﻮ ﺍﻭ ﻣﻠګﺮﻭ ﺯﯾﺎﺗﻮﺍﻟﯽ ، ﮐﻠﻪ ښﺎﯾﺴﺖ ﺍﻭښﻪ ﺑﺪﻧﯥ ﺟﻮړښﺖ ، ﮐﻠﻪ ﺷﺘﻤﻨﯥ ،ﮐﻠﻪ ﺑﺪﻧﯥ ځﻮﺍﮎ ، ﮐﻠﻪ ﺳﯿﺎﺳﯥ ﯾﺎ ټﻮﻟﻨﻴﺰ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯥ ﻧﻮﺭ .… ﺍﻭ ﮐﻠﻪ ﺑﯿﺎ ﺩ ﻟﻮﻳﯥ ﻻﻣﻞ ﺩﯾﻨﻲ ﻭﯤ ، ﻟﮑﻪ ﯾﻮ څﻮﮎ ځﺎﻥ ښﻪ ﻋﺎﻟﻢ ،ﺯﺍﻫﺪ ، ﻣﺘﻘﻲ ﺍﻭ ﭘﺮﻫﯧﺰګﺎﺭﻩ ﺑﻮﻟﻲ، ﺍﻭ ﺩﺍ ﻧﻮﺭ ﺧﻠﮏ ﻭﺭﺗﻪ ﻧﺎﭘﻮﻫﺎﻥ ،ﺑﯥ ﺩﯾﻨﻪ ﺍﻭ ﺑﺪ ﻋﻤﻠﻪ ښﮑﺎﺭﯤ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺍړﻩ ﻳﯥ ﺩﺍ ګﻮﻣﺎﻥ ﻭﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺧﻮ ﺩﺩﯾﻦ ﺩ ﺑﻨﺴټﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺍﻟﻒ ﺑﯥ ﻫﻢ ﻧﻪ ﭘﻮﻫﯧږﯤ ﻧﻮ ﭘﺨﭙﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﻭ ﺗﮑﺒُّﺮ ﻭﮐړﯤ ﺍﻭﻧﻮﺭ ﻭﺭﺗﻪ ﺣﻘﯿﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺫﻟﯿﻞ ښﮑﺎﺭﯤ . -2 ﻧﺎﭘﻮﻫﯥ ﺍﻭ ﮐﻢ ﻋﻘﻠﻲ ﻫﻢ ﺩ ﮐﺒﺮ ﻻﻣﻠﻮﻧﻪ ﺩﯤ : ډﯦﺮﯼ ﻣﻬﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﯤ ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﻭﻧﺎﺧﺒﺮﻩ ﻭﯤ ﭼﯥ ﺩﺍ ټﻮﻝ ﻧﻌﻤﺘﻮﻧﻪ ﺍﻭ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﭘﻪ ﺍﺻﻞ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮﻩ ﺧﺪﺍﻱ ﻭﺭﮐړﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﭘﺮ ﺧﭙﻠﻮ ﺑﻨﺪګﺎﻧﻮ ﻳﯥ ﭘﯧﺮﺯﻭ ﮐړﻱ ، ﺍﻭﺯﻣﻮږ ځﺎﻧﯥ ﻫﻠﯥ ځﻠﯥ ﭘﮑﯥ ﻫﯧڅ ﺭﻭﻝ ﻫﻢ ﻧﻪ ﻟﻮﺑﻮﻱ . ﻧﻮ ﺩﻫﻤﺪﯤ ﻧﺎﺧﺒﺮﺉ ﺍﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ټﻮﻟﻮ ﻧﻌﻤﺘﻮﻧﻮ ﻧﺴﺒﺖ ځﺎﻧﺘﻪ ﮐﻮﯤ ﺍﻭ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﺩ ﺧﭙﻠﻮ ﻣټﻮ ﺯﻭﺭ ﺍﻭ ﺩﺧﭙﻠﻮ ﻫﻠﻮ ځﻠﻮ ﻻﺱ ﺗﻪ ﺭﺍﻭړﻧﻪ ﺑﻮﻟﯥ، ﻧﻮ ﭘﺪﯤ ډﻭﻝ ﺩﯼ ﭘﻪ ﻟﻮﯾﻲ ﺍﺧﺘﻪ ﮐﯿږﯤ . ﻓﮑﺮ ﺩﺍ ﮐﻮﻝ ﭘﻪ ﮐﺎﺭ ﺩﯤ ﭼﯥ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭼﺎ ﺗﻪ ﺩ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﮐﻮﻻﯼ ﻧﻮ ﺧﭙﻠﻮ ﻧﺒﯿﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻭﺭﮐړﻱ ﻭﺍﯼ، ﺣﺎﻝ ﺩﺍﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺧﭙﻞ ټﻮﻝ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﺍﻥ ﺩﻟﻮﻳﯥ ﭘﺮﯦښﻮﺩﻭ ﺍﻭ ﺩﻋﺎﺟﺰﯤ ﺧﭙﻠﻮﻟﻮ ﺗﻪ ﺭﺍﺑﻠﻠﯥ ﺩﯤ . -3 ځﺎﻥ ښﻮﺩﻧﻪ ﺍﻭ ﻟﻪ ﭼﺎ ﺳﺮﻩ ﺣﺴﺪ ﮐﻮﻝ ﺍﻭ ﮐﺮﮐﻪ ﺩﺭﻟﻮﺩﻝ ﻫﻢ ﺩ ﻟﻮﯾﯥ ﻟﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻮ ﺍﻭ ﻻﻣﻠﻮﻧﻮ څﺨﻪ ګڼﻞ ﺷﻮﯤ ﺩﯤ . -4 ﺩﻫﯿﭽﺎﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﻫﻢ ﻋﺎﺟﺰﻱ ﻧﻪ ﮐﻮﻝ. څﻨګﻪ ﭼﯥ ځﯿﻨﯥ ﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻥ ﺩ ﻫﯿﭽﺎ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﻫﻢ ﻟﻪ ﻋﺎﺟﺰﻱ ﮐﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﻣﯿﻨﻪ ﻧﻠﺮﯤ ځﮑﻪ ﻧﻮ ډﯦﺮﯼ ﻣﻬﺎﻝ ﺩﻭﻱ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻫﻢ ﺳﺮﻏړﻭﻧﻪ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺩﭘﺎﻟﻮﻧﮑﻲ څښﺘﻦ ﺩﻟﻮﯼ ﺫﺍﺕ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﻫﻢ ﻟﻪ ﺳﺮﮐﺸﯥ څﺨﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﺧﻠﯥ ،ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻳﯥ ﻧﻪ ﻣﻨﯥ ﻟﻪ ﻧﻮﺍﻫﯿﻮ ﻳﯥ ځﺎﻥ ﻧﻪ ﮊﻏﻮﺭﻱ ﭘﺪﯤ ډﻭﻝ ﺩﻭﻱ ځﺎﻧﻮﻧﻪ ﺩ ﺩﻭﺯﺥ ﮐﻨﺪﯤ ﺗﻪ ﺳﭙﺎﺭﯤ . -5 ﭘﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﺑﺎﻧﺪﯤ ځﺎﻥ ﻟﻮړ ،ﻏﻮﺭﻩ ﺍﻭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ګڼﻞ : ﻫﻐﻪ ﮐﺴﺎﻥ ﭼﯥ ﭘﻪ ځﺎﻧﯥ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﺧﺘﻪ ﻭﻱ ﻟﻪ ټﻮﻟﻨﯥ ﻫﯿﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﯤ ﭼﯥ ﺩﻩ ﺗﻪ ﭘﻪ ځﺎﻧګړﯤ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺷﻲ ، ﻧﻮ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ټﻮﻟﻨﻪ ﺩﻩ ﺗﻪ ﺩﻏﻪ ﺣﻖ ﻭﺭﻧﮑړﻱ ،ﻧﻮ ﺩﯼ ﻟﻪ ټﻮﻟﻨﯥ ﺳﺮﻩ ﮐﯿﻨﻪ ﻭﺍﺧﻠﻲ ﺍﻭﭘﻪ ﭘﺎﻳﻠﻪ ﮐﯥ ﻳﯥ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﺧﻨﺪﺅﻧﮑﻲ ﮐﺎﺭﻭﻧﻪ ﺗﺮﯤ ﺗﺮﺳﺮﻩ ﮐﻴږﻱ . ﺩ ﺩﯤ ډﻭﻝ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﻫﻐﯥ ﭘﻴﺸﻮ ﺩﯼ ﭼﯥ ځﺎﻥ ﯾﯥ ﺑﺒﺮ ﮐړﯼ ﻭﻱ ﺗﺮڅﻮ ﺧﭙﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻪ ځﺎﻥ ﺩﺯﻣﺮﯤ ﭘﻪ ﺑڼﻪ ﻭﺭ ﻭښﻴﯥ . ﺍﻭﯾﺎﯾﯥ ﻫﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﻫﻐﻪ ﭘﺴﻪ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩﭘړﺍﻧګ ﭘﻮﺳﺖ ﻭﺭ ﺍﻏﻮﺳﺘﻞ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ ﺍﻭ ﻳﺎ ﻫﻢ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ځګ ﭼﯥ ﭘﻪ ښﮑﺎﺭﻩ ډﯦﺮ څﺮګﻨﺪ ﯾږﯤ ﺧﻮ ﭘﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻲ ﻫﯿڅ ﺷﯽ ﻫﻢ ﻧﻪ ﻭﻱ. ﺩﮐﺒﺮﺟﻦ ﭘﻪ ﺫﺍﺕ ﯾﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﯥ ﺩﺷﺘﻪ ﻧﯿﻤګړﺗﯿﺎﺅ ﭘټﻮﻝ: ﺩځﯿﻨﻮ ﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻧﻮ ﺑﯿﺎ ﻟﻪ ﮐﺒﺮﻩ ﻣﻮﺧﻪ ﺩﺍ ﻭﻱ ﭼﯥ ﻟﻪ ﺧﻠﮑﻮ ﺍﻭ ټﻮﻟﻨﯥ څﺨﻪ ﺧﭙﻠﯥ ﻧﯿﻤګړﺗﯿﺎﻭﻱ ﭘټﻲ ﮐړﻱ . ﺩﯼ ګﻤﺎﻥ ﮐﻮﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻟﻮﻳﻲ ﮐﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﺑﻪ ﺩﺧﻠﮑﻮ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﻏټ ﻭﻣﻨﻞ ﺷﯥ ،ﺩﺧﻠﮑﻮ ﭘﺎﻡ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﺷﯥ ﺍﻭﭘﺪﯤ ﺗﻮګﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﮏ ﺩﺩﻩ ﺩ ﺫﺍﺕ ﻟﻪ ﭘﻠټﻨﯥ ﺭﺍﻭګﺮځﯥ ﺍﻭﭘﻪ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺷﺘﻪ ﻧﯿﻤګړﺗﯿﺎﺅ ﺑﻪ ﻧﻪ ﺧﺒﺮﯾږﻱ .ﺣﺎﻝ ﺩﺍﭼﯥ ﻧﻦ ﺳﺒﺎ ﺧﻠﮏ ﻫﻮښﯿﺎﺭ ﺩﻱ . ﺩ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﻟﻪ ﮐړﻧﻮ ﻳﯥ ﻣﻮﺧﻪ ښﻪ ﻭﺭ څﺮګﻨﺪﯾږﯤ ،ﭘﻪ ﻧﯿﻤګړﺗﯿﺎﺅ ﯾﯥ ښﻪ ﭘﻮﻫﯿږﯤ ،ﭘﺪﯤ ﺗﻮګﻪ ﯾﯥ ﺩﻟﻮﻳﻲ ﮐﻮﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﻬﺎﻝ ﻻﺱ ﺗﻪ ﺭﺍﻭړﯼ ﻋﺰﺕ ﭘﻪ ﺫﻟﺖ ﺑﺪﻟﯿږﯤ ﺍﻭ ﺩﺧﻠﮑﻮ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﺳﭙﮏ ﺍﻭ ﺭﺳﻮﺍﺷﯥ . ﺩ ﮐﺒﺮ ﯾﺎ ﻟﻮﯾﻲ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ : ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ ﻣﺮګﻪ ﭘﺮﺗﻪ ﻫﯧڅ ﺩﺍﺳﯥ ﺑﺪﻧﻲ ، ﺭﻭﺣﺎﻧﻲ ، ﺭﻭﺍﻧﻲ ﺍﻭ ﻗﻠﺒﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏۍ ﻧﻪ ﺩﻩ ﭘﯿﺪﺍﮐړﻱ ﭼﯥ ﻫﻐﻪ ﺩﯤ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ ﻭﻧﻪ ﻟﺮﻱ، ﺩﺍﺳﯥ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ ﭼﯥ ﯾﺎﺧﻮ ﻳﯥ ﭘﻪ ﮐﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﻧﺎﺭﻭﻏﻲ ﻟﻪ ﯾﻮﯤ څﯧﻠﻤﯥ ﺧﺘﻤﻪ ﺷﻲ ﺍﻭ ﯾﺎ ﯾﯥ ﻫﻢ ﻟږ ﺗﺮ ﻟږﻩ ﭘﻪ ﺗﺪﺭﯾﺠﯥ ډﻭﻝ ﺭﺍﮐﻤﻪ ﮐړﻱ، ﭼﯥ ﺑﯿﺎﯾﯥ ﺩﭘﺮﻟﻪ ﭘﺴﯥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﭘﺮ ﻣټ ﺑﺎﻵﺧﺮﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﻭﻍ ﺷﯥ . ﻧﻮ ﮐﺒﺮ ﺍﻭ ﻟﻮﻳﻲ ﻫﻢ ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﻣﺨﮑﯥ ﻣﻮ ﻭﻭﻳﻞ، ﯾﻮﻩ ﻗﻠﺒﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏۍ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ ﯾﯥ ﺷﻮﻧﯥ ﺩﻩ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻪ ﻧﻪ ښﺎﯾﻲ ﭼﯥ ﺩﯾﻮﯤ ګړﺉ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﺩ ﺩﯤ ﻧﺎﺭﻭﻏۍ ﻟﻪ ﺩﺭﻣﻠﻨﯥ ﺑﯥ ﻏﻮﺭﻩ ﺷﯥ، ﺑﻠﮑﯥ ﺍړﯾﻨﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ ﮐﯥ ﯾﯥ ﻫڅﻪ ﻭﮐړﯤ ﺍﻭ ﻭﺧﺖ ﺿﺎﯾﻊ ﻧﮑړﯤ . ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺩ ﻟﻮﯾﻲ ﺩ ﺩﺭﻣﻠﻨﯥ ﻫﻮډ ﻭﮐړﻱ ﻧﻮ ﺩﻩ ﺗﻪ ﭘﻪ ﮐﺎﺭ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ﻏﻔﻠﺖ ﻟﻪ ﺧﻮﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺍﻭﻳښ ﺷﻲ ﺍﻭ ﺧﭙﻞ ﺯړﻩ ﺩ ﭘښﯿﻤﺎﻧﺊ ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﭘﺎﮎ ﮐړﯤ . ﺩﺍﺑﻪ ﻟﻪ ﺯړﻩ څﺨﻪ ﺩﺩﯤ ﺭﺫﯾﻞ ﺧﻮﯼ ﺩ ﺍﯾﺴﺘﻠﻮ ﭘﻪ ﻟﻮﺭ ﻟﻮﻣړﯼ ګﺎﻡ ﻭﻱ . ﭘﺎﺗﯥ ﺷﻮﻩ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ ﯾﯥ ﻧﻮ ﻋﻠﻤﺎﺅ ﻳﯥ ﭘﻪ ﻣﻮﺧﻪ ﺩﻻﻧﺪﯤ ﺩﻭﻭ ﭼﺎﺭﻭ ﺗﺮﺳﺮﻩ ﮐﻮﻝ ﺍړﻳﻦ ﺍﻭ ﺿﺮﻭﺭﯤ ګڼﻠﯥ ﺩﯤ : ۱- ﻋﻠﻤﻲ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ : ﺩ ﻟﻮﯾﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﭼﯥ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﯤ ﻟﻮﻣړﯼ ﭘﺨﭙﻞ ځﺎﻥ ،ﺩ ﻟﻮﻳﻲ ﭘﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪﻭ، ﺍﻭ ﺩﮐﺒﺮ ﭘﻪ ﻧﺎﻭړﻭ ﺍﻭ ﻣﻨﻔﯥ ﺍﻏﯧﺰﻭ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﮊﻭﺭ ﺍﻭ ﻫﺮ ﺍړﺧﻴﺰ ﻓﮑﺮ ﻭﮐړﻱ . ﻟﻮﻣړﯼ ﺩﯤ ﭘﺨﭙﻞ ځﺎﻥ ﮐﯥ ﺩﺍﺳﯥ ﻓﮑﺮ ﻭﮐړﯤ ﭼﯥ ﺯﻩ څﻮﻣﺮﻩ ﻋﺎﺟﺰﻩ ﺍﻭ ﻓﻘﯿﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﯾﻢ ،ﺯﻩ ﻟﻪ ﯾﻮﯤ څﻮﻣﺮﻩ ﻧﺎﭘﺎﮐﯥ ﻧﻄﻔﯥ ﭼﻲ ﺩ ټﻮﻟﻮ ﺧﻠﮑﻮ ﭘﻪ ﺁﻧﺪ ﻧﺠﺴﻪ ﺩﻩ ، ﺯﯦږﯦﺪﻟﯽ ﯾﻢ ،ﺑﯿﺎ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﻭﻡ ، ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ ﺍﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻪ ﻭﻡ ، ﺗﺮ ﺩﯤ ﭼﯥ ﻟﻮﯼ ﺍﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﺷﻮﻡ ﺑﯿﺎ ﻣﯥ ﻫﻢ ځﻮﺍﮎ ، ځﻮﺍﻧﯥ ، ﺭﻭﻏﺘﯿﺎ ، ﻟﻪ ﻧﺎﺭﻭﻏﯿﻮ ﺍﻭ ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﻧﻮ ﺧﻼﺻﻮﻥ ﭘﺨﭙﻞ ﻭﺍﮎ ﮐﯥ ﻧﻪ ﻭﻝ . ﺁﻥ ﺗﺮﺩﯤ ﭼﯥ ﺑﻮډﺍ ﺑﻪ ﺷﻢ ﺑﯿﺎ ﺑﻪ ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ ﺍﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻪ ،ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻪ ﺷﻢ ، ﺩﺑﻞ ﺩﻻﺱ ﺑﻪ ﺷﻢ ، ﯾﻮ ګﺎﻡ ﺑﻪ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﻧﺸﻢ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﮐﻮﻻﯼ، ﺗﺮ ﺩﯤ ﭼﯥ ﻣړ ﺑﻪ ﺷﻢ ، ﯾﻮﻩ ﻣﺮﺩﺍﺭﻩ ﻣړﺯګﻪ ﺑﻪ ﺷﻢ ،ﭼﯥ ﻟﻪ ﺑﺪ ﺑﻮﯾﻲ ﺑﻪ ﻣﯥ ﺧﭙﻠﻮﺍﻧﻮ ﺳﭙﯧږﻣﯥ ﭘټﯥ ﮐړﯤ ﻭﯤ ﺍﻭ ﻗﺒﺮ ﺗﻪ ﺑﻪ ﻣﯥ ښﮑﺘﻪ ﮐړﯤ . ﻧﻮ ﮐﻪ ﺯﻩ ځﺎﻥ ﻟﻪ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﻭ ﮐﺒﺮﻩ ﻭﻧﻪ ﺳﺎﺗﻢ ﻧﻮﻟﻪ ﻣﻬﻠﮑﻮ ﺍﻏﯧﺰﻭ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻫﻠﺘﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﻧﺪﯤ ﻧﻪ ﯾﻢ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﺍﺳﯥ ډﻭﻝ ډﻭﻝ ﻋﺬﺍﺑﻮﻧﻮ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻪ ﯾﻢ ﭼﯥ ﺑﯿﺎﻧﻮﻝ ﯾﯥ ﻧﺎﺷﻮﻧﻲ ﺩﻱ . ۲- ﻋﻤﻠﻲ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ : ﻧﻮ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﻋﻠﻤﻲ ﺩﺭﻣﻠﻨﯥ ﭘﺮ ﻣﻬﺎﻝ ﺩ ﻟﻮﯾﻲ ﻧﺎﻭړﻩ ﺍﻏﯿﺰﯤ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﺮﺯﺧﻲ ﮊﻭﻧﺪﮐﻲ ﭘﺮ ﺧﭙﻞ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺩ ﺩﺭﺩﻧﺎﮐﻮ ﻋﺬﺍﺑﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺑڼﻪ ﻣﺘﺼﻮﺭﻱ ﮐړﯤ، ﻣګﺮ ﺑﯿﺎ ﻳﯥ ﻫﻢ ﺩ ﻟﻮﻳﻲ ﺍﻭﮐﺒﺮ ﻟﻪ ﻧﺎﻭﻟﺘﯿﺎڅﺨﻪ ﺧﻼﺻﯽ ﭘﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﻧﻪ ﺷﻮ، ﻧﻮ ﺍﻭﺱ ﺩ ﺩﻩ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩﺍ ﺍړﯾﻨﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻟﻪ ﺩﯤ ﺑﯥ ﮐﺎﺭﻩ ﺧﻮﯾﻪ ﺩ ځﺎﻥ ﺧﻼﺻﻮﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﻮﺧﻪ ﭘﻪ ﻋﻤﻠﯥ ډګﺮ ﮐﯥ ﻫﻢ ﭼټﮏ ګﺎﻣﻮﻧﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﮐړﯤ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﭼﯥ: ـ ﺩ ﻟﻮﯾﻲ ﺩ ﻭﺭﮐﻮﻟﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺗﺮ ټﻮﻟﻮ ﻏﻮﺭﻩ ﻻﺭﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﻏﻮښﺘﻨﻮ ﭘﻪ ﺿﺪ ﺩﯤ ﻋﻤﻞ ﻭﺷﻲ . ﻣﺎﻧﺎ ﺩﺍﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﻧﻔﺲ ﻭﻏﻮﺍړﻱ ﭼﯥ ﻟﻪ ﯾﻮﭼﺎ ﺳﺮﻩ ﻟﻮﻳﻲ ﻭﮐړﻩ ﻧﻮ ﻫﻠﺘﻪ ﺩﯤ ﺩﻧﻔﺲ ﺣﮑﻢ ﻧﻪ ﻣﻨﻲ، ﻟﻮﯾﻲ ﺩﯤ ﻧﻪ ﮐﻮﻱ ، ﺑﻠﮑﯥ ﺩﻧﻔﺴﻲ ﻏﻮښﺘﻨﯥ ﭘﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯥ ﺩﯤ ﻟﻪ ﻧﻮﻣﻮړﯤ ﺳﺮﻩ ښﻪ ﻋﺎﺟﺰﻱ ﻭﮐړﻱ . ـ ﺩﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻧﻮ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﯤ ﻧﻪ ﺍﻏﻮﻧﺪﻱ ،ﺩﻏﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﻣﻮږ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ﮐﯥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯼ ﺩ ﭘﺮﺗﻮګ ﻏټﻲ ﭼﺘﯥ ﺍﻭ ﺩ ﮐﻤﯿﺲ ﻟﻪ ﻟﻨډ ﺍﻭ ﺗﻨګ ﺟﻮړﻭﻟﻮ ﻧﻪ . ﺩ ﮐﺒﺮﺟﻨﺎﻧﻮ ﺧﻮﯾﻮﻧﻪ ﺩﯤ ﻧﻪ ﮐﻮﻱ ﺑﻠﮑﯥ ﮐﺎﻟﻲ ﺩﯤ ﻫﻢ ﺩ ﻋﺎﺟﺰﺍﻧﻮ ﭘﻪ څﯧﺮ ﮐړﻱ ﺍﻭ ﮊﻭﻧﺪ ﺩﯤ ﻫﻢ ﭘﻪ ځﺎﻥ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻟږ ﺗﻨګ ﮐړﻱ . ﺩ ﺧﭙﻞ ﮊﻭﻧﺪ ﺑڼﻪ ﺍﻭ ﺳټﺎﻳﻞ ﺩﯤ ډﻳﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﮐړﻱ . ﻟﻪ ﺗﺒﺬﻳﺮ ﺍﻭ ﺍﺳﺮﺍﻓﻪ ﺩﯤ ﻻﺱ ﻭﺍﺧﻠﻲ، ﻋﺎﺩﻱ ﺧﻮﺭﺍﮎ، څښﺎﮎ ﺩﯤ ﭘﻴﻞ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﮐﻮﺭ ﮐﯥ ﺩﯤ ﺩ ﻋﺎﺩﻱ ﻟﻮښﻮ ﺍﻭ ﺗﻮﮐﻮ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﭘﻴﻞ ﺍﻭ ﺩﻭﺩ ﮐړﻱ . ـ ﻟﻪ ﻓﻘﯿﺮﺍﻧﻮ ﺍﻭ ﻋﺎﺟﺰﺍﻧﻮ ﺳﺮﻩ ﺩﯤ ﻧﺎﺳﺘﻪ ﻭﻻړﻩ ﭘﯧﻞ ﮐړﻱ، ﺩﻫﻐﻮﻱ ﻣﺠﻠﺴﻮﻧﻮ ﺗﻪ ﺩﯤ ﻭﺭځﯥ ﺍﻭ ﻟﻪ ﻫﻐﻮﯼ ﺳﺮﻩ ﺩﯤ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﮐﻮﻱ . ـ ﮐﻪ ﯾﯥ ﭼﯿﺮﯤ ﻳﯥ ﺩ ﻗﻮﻡ ﻣﺸﺮﻱ ﺗﻪ ﺯړﻩ ﮐﯧﺪﻩ ﻧﻮ ﻗﻮﻡ ﺩﯤ ﺗﺮ ځﺎﻥ ﻣﺨﮑﯥ ﮐړﯤ . ـ ﮐﻪ ﻳﯥ ﺩ ﭼﺎ ﺧﺒﺮﻭ ﺗﻪ ﻏﻮږ ﻧﻪ ﻧﯿﻮﺩ،ﺍﻭ ﯾﺎ ﯾﯥ ﭘﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﮐﺴﺎﻧﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻭﺭﮐﻮﻟﻮ ﭘﺮﺗﻪ ﭘﺨﭙﻞ ﺳﺮ ﻟﻪ ﻫﻐﻮﯼ ﺳﺮﻩ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﻧﻪ ﮐﻮﻟﻪ ، ﻧﻮ ﺍﻭﺱ ﺩﯤ ﺩ ﺩﯤ ﮐړﻭ ﻭړﻭ ﺧﻼﻑ ﮐﺎﺭ ﻭﮐړﻱ . ـ ﮐﻪ ﯾﯥ ﭘﻪ ﭼﺎ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻏټﻪ ﻭﯾﻞ ﻏﻮښﺘﻞ ، ﯾﺎ ﺩ ﭼﺎ ﺳﭙﮑﻮﻟﻮ ﺗﻪ ﻟﯧﻮﺍﻟﻪ ، ﯾﺎﯾﯥ ﻫﻢ ﺩ ﭼﺎ ﺩ ﺣﻖ ﺧﻮړﻟﻮ ﺗﻪ ﺗﻠﻮﺳﻪ ﺷﻮﻩ ، ﻧﻮ ﭘﺪﯤ ﻣﻬﺎﻝ ﺩﯤ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻫﻐﻪ ﻋﺬﺍﺑﻮﻧﻪ ﻭﺭﯾﺎﺩ ﮐړﯤ ﮐﻮﻡ ﭼﯥ ﺩﮐﺒﺮﺟﻨﻮ ﺍﻭ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺗﯿﺎﺭ ﺷﻮﯦﺪﯤ . . ﻓَﺎﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻠَﺒِﺲَ ﻣَﺜْﻮَﻯ ﺍﻟْﻤُﺘَﻜَﺒِّﺮِﻳﻦَ . ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺰﻣﺮ ﮊﺑﺎړﻩ : ﻭﺑﻪ ﻭﯾﻞ ﺷﯥ ﺩﻭﯼ ﺗﻪ ﻧﻨﻪ ﻭځﺊ ﺗﺎﺳﯥ ﺩ ﺟﻬﻨﻢ ﺩﺭﻭﺍﺯﻭ ﺗﻪ ﺗﻞ ﺑﻪ ﭘﮑﯥ ﯾﺎﺳﺖ ،ﻧﻮ ډﯦﺮ ﺑﺪ ﺩﯼ ځﺎﯼ ﺩ ﮐﺒﺮﺟﻨﻮ . ﺩ ﮐﺒﺮ ﭘﻪ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ ﮐﯥ ﺗﺮ ټﻮﻟﻮ ﻣﻬﻤﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﻳﯥ ﺩﺍ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻟﻪ ﺣﻘﺎﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎﺅ، ﻣﺸﺎﻳﺨﻮ، ﻣﺼﻠﺤﻴﻨﻮ ﺍﻭ ﺩﺍﻋﻴﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺍﺻﻼﺣﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻮ ﮐﯥ ﺩﯤ ﻧﺎﺳﺘﻪ ﭘﻴﻞ ﮐړﻱ . ﻋﻠﻤﺎﺅ ﺗﻪ ﺩﯤ ﺗﻞ ﺩ ﺧﭙﻠﻮ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏﻴﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﻟﻪ ﻫﻐﻮﻱ ﺩﯤ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﺮﺧﻪ ﮐﯥ ﺷﺮﻋﻲ ﻻﺭښﻮﻭﻧﯥ ﺍﻭ ﺩُﻋﺎګﺎﻧﯥ ﻏﻮﺍړﻱ . ﺩ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏﻴﻮ ﺩ ﺩﺭﻣﻠﻨﯥ ﺍﻭ ﺩﻳﻦ ﺗﻪ ﺩ ﺭﺟﻮﻉ، ﺍﻧﺎﺑﺖ ﺍﻭ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺮ ټﻮﻟﻮ ﺍﻏﻴﺰﻣﻨﻪ ﻻﺭﻩ ﻧﻦ ﺳﺒﺎ ﺩ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻫﻢ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮﻻﯼ ﺷﻲ ﻟﻪ ﺧﭙﻠﯥ ﺍﺳﺎﻧﺘﻴﺎ ﺳﺮﻩ ﺳﻢ ﻟﻪ ﻫﻐﻮﻱ ﺳﺮﻩ څﻮ ﺷﭙﯥ ﭘﻪ ﺳﻔﺮ ﻭﻭﺯﻱ ﺍﻭ ﺩ ﺩﻳﻦ ﺩ ﻣﺴﺎﻳﻠﻮ ﺩ ﺯﺩﻩ ﮐړﻱ ﺗﺮ څﻨګ ﺩ ﺧﭙﻞ ﺍﺧﻼﻗﻲ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﺎﺭ ﻫﻢ ﻭﮐړﻱ . ﺩ ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ ډﻟﻮ ﻣﺮﮐﺰﻭﻧﻪ ﺍﻭﺱ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺩ ﻫﻴﻮﺍﺩ ﭘﻪ ﻫﺮ ګﻮټ ﮐﯥ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﻫﻐﻮﻱ ﺩ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺩ ﮐﺎﺭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺑﻴﻼﺑﻴﻞ ﭘﺮﻭګﺮﺍﻣﻮﻧﻪ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ ﺳړﯼ ﮐﻮﻻﯼ ﺷﻲ ﻫﻠﺘﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻭﮐړﻱ ﺍﻭ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻮ ځﺎﻥ ﭘﻮﻩ ﺍﻭ ﻟﻪ ﺧﭙﻠﯥ ﺍﺳﺎﻧۍ ﺳﺮﻩ ﺳﻢ ﻟﻪ ﻫﻐﻮﻱ ﺳﺮﻩ ﺩ ځﺎﻥ ﺩ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺎﺭ ﭘﻴﻞ ﮐړﻱ . ﻳﻮﻩ ﺑﻠﻪ ډﻳﺮﻩ ﺍﻏﻴﺰﻣﻨﻪ ﻻﺭﻩ ﻳﯥ ﺩﺍ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺳړﯼ ﺩ ﺣﻘﺎﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎﺅ ﺍﻭ ﻣﺸﺎﻳﺨﻮ ﭘﻪ ﻣﺠﻠﺴﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﭘﻪ ﭘﺮﻟﻪ ﭘﺴﯥ ډﻭﻝ ﮐﻴﻨﻲ ﺍﻭ ﺩﺍ ﻭګﻮﺭﻱ ﭼﯥ ﻟﻪ ﮐﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻭ ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺮﻩ ﻳﯥ ﺫﻫﻨﻲ ﻫﻤﻐږﻱ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ډﻳﺮ ﺩﯼ . ﻫﻐﻪ ﺗﻪ ﺩﯤ ﺧﭙﻠﻪ ﺧﺒﺮﻩ ﻭﺭﻳﺎﺩﻩ ﮐړﻱ ﭼﯥ ﺯﻩ ﻏﻮﺍړﻡ ﭼﯥ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏﻴﻮ ځﺎﻥ ﺧﻼﺹ ﮐړﻡ ﺍﻭ ﺑﻴﺎ ﺩﯤ ﻟﻪ ﻫﻐﻪ ﺳﺮﻩ ﺍﺻﻼﺣﻲ ﺑﻴﻌﺖ ﻭﮐړﻱ. ﺩﺍ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩ ﺩﺍﺳﯥ ﺧﻠﮑﻮ ﺩ ﺍﺻﻼﺡ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺑﻴﻼﺑﻴﻞ ﺍﺻﻼﺣﻲ ﮐﻮﺭﺳﻮﻧﻪ ﺍﻭ ﭘﺮﻭګﺮﺍﻣﻮﻧﻪ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ ﮐﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﻳﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺮ ډﯦﺮﻩ ﺣﺪﻩ ﻟﻪ ﺩﻏﻮ ﻣﺰﻣﻨﻮ ﺍﻭ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﻮ ﻧﺎﺭﻭﻏﻴﻮ ﺧﻼﺻﻴﺪﻻﯼ ﺷﻲ . ﺩ ﭘﻨځﻪ ﻭﺧﺘﻪ ﻟﻤﺎﻧځﻪ ﺍﺩﺍﺀ ﮐﻮﻝ ﺍﻭ ﺩ ﻗﺮﺁﻧﮑﺮﻳﻢ ﺗﻼﻭﺕ ﺧﻮ ﺩﺍﺳﯥ څﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻫﺮ ﺳړﯼ ﻳﯥ ﮐﻮﻻﯼ ﺷﻲ . ﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﺩ ﻧﺺ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﻟﻤﻮﻧځ ﺳړﯼ ﻟﻪ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﺍﻭ ﺑﺪﻭ ﮐﺎﺭﻭﻧﻮ ﻧﻪ ﭼﯥ ﻳﻮ ﻳﯥ ﻫﻢ ﺗﮑﺒﺮ ﺩﯼ ﺭﺍګﺮﺯﻭﻱ . ﺩﭘﺎﻟﻮﻧﮑﯥ ﺧﺪﺍﯼ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻟﻪ ﻟﻮﯾﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﯥ ﺩ ﺯړﻩ ﻟﻪ ﮐﻮﻣﯥ ﺩﺍﺩﻋﺎ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩﯤ ﻟﻮﻣړﯼ ﻣﺎ ، ﺑﯿﺎ ټﻮﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺮ ﺍﻭ ښځﻲ ﻟﻪ ﻫﺮ ډﻭﻝ ښﮑﺎﺭﻩ ، ﭘټﻮ ، ﺑﺪﻧﻲ ، ﻗﻠﺒﻲ ،ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻭﻧﻔﺴﻲ ﻧﺎﺭﻭﻏﯿﻮ څﺨﻪ ﻭﺳﺎﺗﻲ . ﺍﻭ ﮐﻪ څﻮﮎ ﭘﺮﯤ ﺍﺧﺘﻪ ﻭﻱ ﻧﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩﯤ ﮊﺭ ﺗﺮ ﮊﺭﻩ ﻟﻪ ﺩﯤ ﻧﺎﺭﻭﻏﯿﻮ څﺨﻪ ﺩ ﺧﻼﺻﻮﻥ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻭ ﻻﺭﯤ ﭼﺎﺭﯤ ﻭﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﯤ ﺍﻭ ﺩﻩ ﺗﻪ ﺩﯤ ﺧﺪﺍﯼ ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﻻﺭﻭ ﺩﺗﻠﻮ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻭﺭ ﮐړﯤ . ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩﻱ ﻣﻮږ ټﻮﻟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﻭﺭﻭڼﻮ ﺍﻭ ﺧﻮﻧﺪﻭ ﺗﻪ ﭘﻪ ﺷﺮﻋﻲ ﺍﺣﮑﺎﻣﻮ ﺩﮊﻭﻧﺪ ﺗﯧﺮﻭﻟﻮ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺭﺍﭘﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﮐړﻱ . ﺁﻣﯿﻦ ﺛﻢ ﺁﻣﯿﻦ