د اپلاتون د يادولونظریه، یا anamnesis هغه نظر دی چې موږ ټول پوهه لرو او د دې پوهې احساس زموږ په کشف پورې اړه لري. ایا دا نظریه باید په لفظي توګه واخیستل شي یا نه د بحث موضوع ده. کې بند دی. روح یو وخت په مستقیم ډول د فورمو سره پیژندل شوی و، مګر دا اوس مجسم شوی. دا یو ځل ټول فارمونه پوهیدل، مګر دوی یې هیر کړل. یادونه هغه پروسه ده چې زموږ پام ته دا پوهه راوړي چې موږ هیر کړي یو. دا نظریه پدې معنی ده چې هیڅ شی هیڅکله نه زده کیږي، دا په ساده ډول یادول یا یاد ساتل کیږي. په لنډه توګه دا وايي چې ټول هغه څه چې موږ دمخه پوهیږو د زیږون څخه دمخه بار شوي او زمونږ حواس مونږ ته دا وړتيا راکوي، چې زموږ په ذهن کې پټ شوي معلومات وپیژنو او وپیژنو. په یادولو کې له یوې خوا د بدن په فریبونو او انحرافاتو باندې برلاسي کول شامل دي، خو له بلې خوا په ګټوره توګه د بدن د فریبونو څخه کار اخیستل د فرصت لپاره یا د يادولو پېښو محرک شامل دي. [۲] اصلي متنونه چې د یادولو تیوري رامینځته کوي Phaedo او مینو دي، که څه هم دا تیوري په فیډروس کې هم مهم رول لوبوي.
ټول ښکلي بدنونه - که عاشق خپله مینه وڅیړي او لږ تحقیق وکړي ، نو هغه به ومومي چې په دې ښکلي بدن کې موجود ښکلا اصلي نه ده ، دا د هر ښکلي بدن سره شریکه ده.
ښکلي روحونه - د هر ښکلي بدن د ترلاسه کولو لپاره د ډیری احتمالي هڅو وروسته، عاشق باید پوه شي چې که یوه مینه پوره نه کړي، نو د دې فکر کولو لپاره هیڅ دلیل نشته چې ډیری خلک به راضي کړي. په دې توګه، "د هر بدن مینه وال" باید، د افلاطون په وینا، "د یو چا لپاره خپل لیوالتیا د لږ یا هیڅ اهمیت په پام کې نیولو سره مناسب تناسب ته راوړي." پرځای یې، جذب یو مناسب شی ته لیږدول کیږي: روح.
د قوانینو او بنسټونو ښکلا - راتلونکی منطقي ګام د عاشق لپاره دی چې له ټولو ښکلي روحونو سره مینه وکړي او بیا هغه مینه ته انتقال کړي چې د دوی د شتون مسولیت لري: یو اعتدال، همغږي او عادلانه ټولنیز نظم.
ښکلا پخپله - دا د ښکلا بڼه ده. دا کوم ځانګړی شی نه دی چې ښکلی دی، بلکې د ښکلا جوهر دی. افلاطون د مینې دا سطحه د "عجیب لید" په توګه تشریح کوي، "د تلپاتې مینه چې نه راځي، نه عمر لري، چې نه ګل کوي او نه ماتیږي." دا ابدي دی او "هیڅ شی چې د غوښې څخه دی" نه "کلمې" او نه "پوهه" بلکې د "خپل ځان او پخپله په یو ابدي وحدت کې شامل دي، پداسې حال کې چې هر ښکلی شی د هغې برخه اخلي."
↑Ackrill, J.L. "Anamnēsis in the Phaedo," in E.N. Lee and A.P.D. Mourelatos (eds.) Exegesis and Argument: Studies in Greek Philosophy Presented to Gregory Vlastos. Assen, 1973. 177-95.
On the theory of recollection in Plato's Phaedo(73c-75).
↑See Douglas R. Campbell, "The Soul’s Tool: Plato on the Usefulness of the Body," Elenchos 43 (1): 7-27. 2022.
